第488章 婆羅門和回教

在東南的軍艦上,沈一貫向副手遲弘漠問道:

“這些日子蒐集到的占城資料分析完了?”

在沈一貫身邊鍛鍊了這麼長時間,遲弘漠也算是一個合格的外交家了,他立刻說道:

“主司,屬下已經梳理了占城的歷史。”

看到沈一貫的表情,遲弘漠知道他是要考較自己,於是按照他的總結說了下去。

“占城,位於安南半島東南部,北至安南的橫山關,南至平順省兩潘地區。王都爲因陀羅補羅。中原古籍稱其爲象林邑,簡稱林邑,占人故地原是中國漢代所置日南郡的象林縣。東漢末年,象林縣功曹之子區逵,殺縣令,自號爲王,始建占城國。”

沈一貫頻頻點頭,這一切都說明遲弘漠做了不小的工作,算是梳理清楚了占城的源頭。

遲弘漠得到了上司的鼓舞,繼續說道:“如今的占城是安南的附屬國,大概九十年前,後黎朝黎聖宗親征占城,攻陷首都,生擒佔王茶全,設置廣南道,但是並沒有徹底滅亡占城的王統,依然讓占城王居住於占城內。”

“不過在後黎北莫分裂之後,占城國主婆阿再次反叛,如今占城名義上對後黎臣服,實際上已經完整的割據政權了。”

沈一貫連連點頭,他又問道:“占城對我們東南有什麼用處?”

遲弘漠對於上司赤裸裸的功利主義還是有些不能接受,不過他也知道沈一貫外表看起來是儒家子弟,本質上卻是一名冷酷至極的縱橫家。

他簡直就是天生的外交家,他總能從一個國家內部中敏銳找到這些國家的破綻,從中挑撥起有利於東南的矛盾。

就比如在見到阮潢的第一面,沈一貫就已經確定要扶持阮潢的方案,並且給阮潢在安南內部找到了盟友——甘蔗種植園主。

接下來沈一貫只是拋出誘餌,阮潢面對誘惑只能吞下誘餌,如今帶頭反抗後黎。

在遲弘漠看來,安南後黎已經完蛋了。

有了東南的支援,阮潢一定能夠成功。

但是阮潢就算是他本人想要安南繼續維持獨立,那麼支援他打仗的甘蔗種植園主們,肯定不可能同意他獨立。

爲了能夠加入到東南本土的貿易體系中去,這些甘蔗種植園主們肯定不可能允許安南獨立。

安南大局已定,所以沈一貫立刻南下前往占城,這是整個安南半島最後一塊拼圖,也是中原影響力曾經達到的最南端。

遲弘漠還不習慣這麼赤裸裸的討論利益,不過他還是回答了沈一貫的問題。

“占城擁有肥沃的土地,宋朝廣泛推廣的占城稻,就是產自於占城的高產水稻品種。”

“糧食和香料,這是占城商人賣給東南的主要商品。”

“除此之外,象牙和犀角,也是頗受到東南歡迎的熱門商品。”

沈一貫滿意的點頭,自己這個助手果然不錯,東南對於占城的瞭解並不多,他能夠分析到這個樣子已經是下了功夫了。

沈一貫說道:“你說的這些,都是占城出產,但是占城對我們東南最重要的還是它的港口。”

“港口?”

沈一貫點頭說道:“出發前,大都督曾經和我說過,峴港是占城最重要的港口,也是整個安南半島南端最佳的港口,這裡也是控制南洋貿易的樞紐。”

“我們需要峴港,這樣東南的影響力就擴張到整個南洋,那我們就擁有一個安全的貿易區了。”

遲弘漠還是有些不理解的樣子,沈一貫倒是也沒有表現出失望的表情。

畢竟他說的這些對於遲弘漠還是太複雜了一些。

遲弘漠已經明白了沈一貫的做事風格。

沈一貫總是謀定而後動的,他會在對方身上找到一個目標國家矛盾最激烈的切入口,然後從這個切入口侵入到了敵人內部興風做浪。

就如同沈一貫反覆強調的那樣,任何一個國家都不是鐵板一塊的,任何國家都有自己內部的矛盾,他需要找到那個最激烈也是最主要的矛盾,然後利用這個矛盾。

而要打破矛盾,就等於要推翻敵國內部好不容易建立起來的政治平衡,而無論是打破這個平衡,還是構建出新的平衡,都是需要外力的。

而東南只要能成爲這個外力,就能夠成功滲透進這些國家,達到不戰而屈人之兵的效果。

遲弘漠說道:“如今的占城國主婆阿在占城國內威望極高,占城國小但是民富,爲了反抗安南統治也相當的團結,那這次我們從什麼方向入手?”

遲弘漠也在安南蒐集了不少佔城的情報。

占城國主婆阿如今才二十歲,之前是流亡在偏遠地區的占城王室後裔,甚至他這個王室後裔的身份也存疑。

但是婆阿卻能趁着安南內亂的時機,利用占城長期以來對安南的反抗情緒,乘勢而起,成功將安南軍隊驅逐出了占城,甚至還利用大象衝鋒取得了一次巨大的軍事勝利。

如今是占城內部最團結的時候。 東南不怕打仗,但是占城距離東南本土太遠了,即使是拿下了安南,要影響占城也要勞師遠征。

在大明的問題還沒有解決的清況下,東南大都督府和內閣也不會批准這麼一場勞師遠征。

所以遲弘漠才很疑惑,到底沈一貫也要從什麼地方入手,攪亂占城的局勢,讓東南有渾水摸魚的機會。

沈一貫說道:“信仰。”

“信仰?”

沈一貫說道:“占城收到身毒,也就是天竺文化的影響,國民普遍信仰婆羅門教(印度教)。”

“但是在我們是宋代的時候,回教開始大規模傳播,甚至還曾經傳入中原地區,那時候占城也有不少人改信了回教,這些人更熱衷於遠洋做生意,還經常往來於中原,這部分人被我們中原典籍記錄下來,稱之爲‘白佔尼’。”

“除了這兩教之外,天竺還是佛法發源地,所以占城也有一部分佛教徒。”

“現在占城大概六成人信仰婆羅門教,三成人信仰回教,一成信仰佛教和其他本都宗教。”

遲弘漠有些頭疼,對於中原的讀書人來說,佛道雖然也有不少信徒,但是大部分讀書人對宗教的態度都是更欣賞信仰中的哲學思考,而不是信仰儀式本身。

或者說中原的讀書人講禪說道,更多時候是一種文化上的喜愛,是一種小資情調,而不是真的相信什麼死後佛國。

所以中原人,很難理解那種宗教狂熱的狀態。

而很顯然,占城是一個宗教氛圍很濃郁的地方。

沈一貫說道:“婆羅門教將人分成四個階層,其實是五個等級,分別是婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅和不可接觸者達利特。”

遲弘漠對於這種宗教完全不能理解。

中原在幾千年前就喊出“王侯將相寧有種乎”,以出身劃定貴賤的玩家,也就魏晉南北朝玩了幾百年,早就被掃進歷史垃圾堆了。

沈一貫說道:“而回教能夠傳入占城,就是因爲一部分婆羅門教中的低種姓者去信仰。”

“說白了,占城的宗教矛盾是表象,但是深層則是整個占城上層和下層的矛盾。”

“大體上來說,占城上層信仰婆羅門教,下層信仰回教,回教在占城的底層有阿訇講經,有寺廟組織,力量越來越大。”

“但是占城上層掌控軍隊和官員體系,在武力上要遠遠超過下層的回教。”

沈一貫說道:“我們要做的,就是改變這個力量均衡。”

遲弘漠看向自己的上司,果然沈一貫去占城又要搞事情。

不過他也有點興奮起來。

安南和占城在中原看起來是小國,但實際上在南洋這一塊也是舉足輕重的影響力大國了。

安南是中南半島的霸主,而一個小小的占城,就能干涉南洋貿易,甚至還武力干涉過麻六甲王國。

所謂的小國,只不過是和中原比。

而沈一貫和遲弘漠兩人操持一國,硬生生的在安南扶起一派,如今又要去顛覆占城。

能成爲這種大事的操刀者,這又是何等讓人激動的事情!

就在沈一貫和遲弘漠在安南半島攪風攪雨的時候,濟州島上的東海貿易公司得到了補給,兵強馬壯的“貿易公司僱傭軍”,已經嚴陣以待,等待李舜臣返回濟州島。

七月十日,從朝鮮本島遊歷了一圈返回的李舜臣,立刻在濟州島上誓師。

李舜臣以朝鮮“進步會”會長的名義,這是一個囊括了朝鮮島內大量書院和年輕讀書人的組織,“朝鮮進步會”僱傭東海貿易公司的僱傭軍,向朝鮮國主和小朝廷發出了檄文。

內容大概是朝鮮國主和上層腐朽墮落,進步會要仿效東南實行憲政。

那些秘密運送到朝鮮各大城市的印刷機,將檄文印刷出來,同時張貼在城市鄉村中。

緊接着李舜臣帶領東海貿易公司的僱傭軍,從濟州島出發,一頭扎進了茫茫大海中。

得到了檄文的朝鮮君臣,立刻佈置大軍前往釜山,阻止李舜臣從釜山登陸。

可是五日後,李舜臣的艦隊出現在朝鮮君臣都沒想到的港口。

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