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“天下人修仙修真的法門數不勝數，有好爐火者、有好彼家者、有視頂門者、有守臍蒂者、有運雙睛者、有守印堂者……除了這些九十六種外道、三千六百旁門，便是大三宗派：服鉺派、符籙派、丹鼎派
服鉺派包括了最早的宗門方仙道，方士們相信仙人就住在海外的仙島上，只要遇到仙人，求得長生不老藥，服食了就可以成仙，到了現在，還有整天出海尋仙的方士呢。
不過另外又有些方士，多年尋仙無果之後，他們覺得求人不如求己，乾脆自己煉仙丹好了，這就是後來的神仙道，他們專注外金丹的鑽研和煉製，以及追求黃白之術，要把破銅廢鐵煉成金銀。
服鉺派重命不重性，認爲只要有仙藥仙丹，什麼人、什麼動物吃了都可以功力大進，甚至立刻成仙。
據說火龍真人、抱朴真人他們都能做到，但爲師自己認識的那些煉丹士，沒見過誰真能煉出大羅金丹來。當然他們的煉丹技術，的確比你鉛汞師叔高明得多，呵呵！”
“哈哈！”謝靈運頓時無良的失笑，火龍真人就是魏伯陽，萬古丹經王《參同契》的撰寫者，抱朴真人則是撰寫了《抱朴子》、《肘後方》等仙書的葛洪，他們都是道門的祖師爺啊！這種得道千年的神仙人物，此時此刻都不知道在哪個仙境逍遙着呢。
他笑道：“千萬別讓鉛汞師叔聽到這話，不然他定要惱了，師叔可是自比火龍抱朴的。”
“臭棋簍子總是不許別人說他臭的。”南陽子笑罷，又繼續地講授。
“而符籙一派，最初的宗門正是太平道，當年張角遇仙得傳，傳得了《太平經》，由此創立了太平道，自稱‘大賢良師’。因爲教規教義都是好的，又有治病救人的功德，很快就有了信衆千萬。
只是後來張角起了賊心，勾結了荒域的妖魔，掀起了漢末那一場黃巾之亂，意圖傾覆天下。當然最終他們失敗了，太平道也逐漸消亡，到了今天，太平道人仍是跟那密宗喇嘛一樣，只能鬼鬼祟祟的度日。
那時候還有天師道、茅山道、靈寶道相繼涌現，也是現在符籙派的主將，並稱爲‘符籙三宗’，他們重性不重命，重法術不重大道，例如符咒、存想、經典、祭祀、齋醮……
這些道士中的至高者，有着非常高強的法術，比你的《萬法歸宗》的還要厲害得多多；有的只是一些江湖神棍，專門去欺騙那些愚夫愚婦，什麼神水、狗血，這些又被儒士、和尚抓住來罵整個道門，着實是影響太壞。”
“神棍、腐儒、淫僧，哪個不是在爲禍百姓啊，一鍋端了纔好。”謝靈運皺起眉頭。
“嗯，然後就是我們丹鼎派了！
丹鼎派亦即是丹道，淵源於上古時代，人類爲了抗擊妖獸兇獸，而增強自身的修煉之法。從黃帝開始，而集大成於老君，這正是所謂的‘黃老之學’。
後來老君騎青牛出關，把修仙之學一傳關尹子，開了丹道文始派。這一派直修虛無大道，頓超直入。但因爲這樣，也註定會曲高和寡，再加上他們不立山門，都是一人傳一人的，所以如今文始派修士只在傳說之中。
爲師對於文始派的仙風道骨，也全是聽說回來的而已，還未曾有幸遇見文始道師、道友啊。
老君又一傳東華真人，開了丹道少陽派。這一派修煉陰陽大道，有道訣法術可修，從而積功漸晉，無論是神魂心性上的修煉，或者是形魄身體上的煉化，自初步入手直至最後了手，各有境界，可以說是步步上修，而又步步妙化，就好像一個人飲水，冷暖自知。少陽派因爲平易近人，誰都可以修煉，誰都可以修證，所以得以大行於世，乃是當今世上道門裡最大的一支宗派。
少陽派裡面又分爲北宗和南宗，北宗先性後命，南宗先命後性，而又有着諸多的分別。
但不管是何宗何派，丹鼎道的修仙要旨，總是以煉養陰陽、返樸歸真、性命雙修、性命雙了，作爲第一要義。”
“呵呵，朝天宮正是南宗的一支山門，爲師的道號南陽，就是取個南宗純陽的意思。”南陽子撫起白鬚，老臉上頗是驕傲。
“嘿嘿嘿……”謝靈運卻想到了什麼，忍不住嘿嘿的賊笑。北宗是修全真的，清規戒律那是一籮籮，不但沒一頓好吃的，還不準人與女子卿卿我我，一輩子打光棍纔好；相比之下，南宗卻可以娶妻生子，真是魚與熊掌兼得，南宗萬歲！
這時候晚霞散盡，天空已是一片夜暮之色，明月浮現了。
南陽子談興不減，繼續講道：“四種儒士，十種和尚，三種道士，不管什麼派別，不管你是修仙還是學佛，大家修煉的其實都是同樣的東西：神魂、形魄。
修神魂，性功旨在超凡入聖而登真；修形魄，命功旨在形神俱妙而飛昇，雙修雙了，纔可以成真成仙。
爲了通俗易學，根據修煉的步驟，世人把性命兩功各劃分出了六個大境界，這亦是丹鼎派的主要功德，‘性命十二境’即是：
性功：煉己，抱一，證道，聞道，逍遙，超凡。
命功：築基，結丹，道胎，元嬰，陽神，飛昇。
這是我們道門的說法，對於性功六大境界，儒家、佛家另有名詞說法，不過實際上都是同一個東西；至於命功，因爲儒佛兩家的命學不顯，倒沒什麼別的一套名稱。”
聽着這些境界名字，謝靈運不由得渾身有些熱血沸騰，以前他對這些接觸得並不多，不禁問道：“師傅，能不能簡單地介紹一下它們？”
“好。”南陽子點點頭，也不需要如何醞釀，便解釋道：“先說性功。
第一境：煉己/克己/止觀，即是初初入門階段的修心養性，修士做到止念息妄，擒意馬鎖心猿，思維沒有了散亂昏沉，破魔障開神通，從而接觸更高的大道。
第二境：抱一/立志/發願，老君說過‘天得一以清，地得一以寧，神得一以靈’、‘聖人抱一爲天下式’，或者說立志，或者說發宏願，都是指找到自己要追求的道，找到你的一，並且決心去追求它！
第三境：證道/而立/證果，便是你用行動去證道的過程，積功累德，而越來越接近那個道。
第四境：聞道/不惑/般若，正是你證道有成，徹底醒悟了，就好像佛祖苦行多年，終於在菩提樹下聞道證得般若一樣，也是孔子說的不再困惑了。
第五境：逍遙/知天命/解脫，到了那個時候，你就可以逍遙自在的四處去傳道度人了，這樣知了天命，真是一種大解脫。
第六境：超凡/超凡/超凡，呵呵，可喜可賀啊，你成爲了一宗一派的祖師爺，乃至萬世留香的大聖人了，隨心所欲而不逾矩，精神永留天地之間。”
“我也十五歲了，還沒開始第一境煉己，而孔夫子十五歲的時候就已經立志了，真厲害。”謝靈運聽得不禁大發感慨，見賢思齊啊！
“徒兒啊，從古到今，又有幾個大聖賢呢？”南陽子哈哈大笑，他自然更是比不過的，當年二十多歲了，才邁入第二境，確立了自己的志願。
老頭子又繼續道：“再說說命功。所謂‘順則成人，逆則成仙’，世人從孃胎生下來，即會從先天之體，漸漸變成後天之體，而有了生老病死；修真則是要逆天而行，從後天返回去先天。
第一境：築基，即是把身體底子打好，爲修仙做好了需要的基礎，煉氣、通脈、通竅，前三三後三三、斬三尸、又開玄關一竅，當煉到全身的經脈穴竅都充盈飽滿，出現了日月和壁的景象，先天一炁生出，就可以結丹了。
第二境：結丹，打開了身體的玄關之後，修士在體內採藥煉丹，左青龍右白虎，煉得龍汞結、虎鉛成，六根大定、百脈衝和，自然就金丹結成。
第三境：道胎，結丹完成後，就到了一個溫養身體的過程，修士對五臟六腑、皮血筋骨等進行鍛鍊，脫胎換骨的同時，先天一炁也從丹田一步步推到了頭頂泥丸宮中，如同孕育着一個在腹胎兒。
第四境：元嬰，嬰兒出生了，不過這一個聖嬰神體還很稚嫩，要繼續的養育，這是個撫養之期，修到了三花聚頂、五氣朝元，元嬰纔算成熟。
第五境：陽神，元嬰成熟之後，修士就可以出身外之化身，也就是陽神，這個陽神聚則成形、散則成氣，真可謂變幻莫測。
不過在性功方面，至少要到達了第三境界證道境，纔出得了陽神。而心性的修爲，還會影響到陽神的數量，在道書的記載中，高強者能夠修煉兩個陽神、三個四個……甚至化身千萬。
但能出陽神的修士都是祖師級別的人物了，據我所知，現行於世的修者沒有哪個修到陽神境的，那些祖庭掌門都不過是元嬰後期而已。當然那些神龍見首不見尾的老傢伙，爲師就不清楚嘍。
第六境：飛昇，所有的陽神回到了先天祖炁那裡，度過天劫，修士粉碎虛空，性、命、道三者合爲一體，成爲真正的大羅金仙！傳說中，性功也需要到達了頂峰的超凡境，纔有能力白日飛昇。”
謝靈運聽得滿臉的憧憬，南陽子緩了緩，又撫須道：“有一句話叫‘百日築基，十月懷胎，三年哺乳，九年面壁’，對應了命功的前五個境界，理論上不用十四年，修士就可以修出陽神。當然這是一個極高的標準，就跟孔聖說自己‘十五立志，三十而立，四十不惑……’一樣，妄求不得。
要知道別說陽神了，絕大部分的修士修煉了一輩子，連道胎都達不成。”
“師傅，我有些不明白啊……”謝靈運雖然又嚮往又興奮，卻同時有着很多疑問。
“如果你都明白了，那要我這個老頭何用？”南陽子呵呵直笑，忽然又輕嘆了一口氣，自嘲道：“不過爲師也只能給你說說性命前三境而已，等以後你到了我從未到過的境界，老頭子就沒什麼好指點你的了。”
謝靈運不禁神色黯然，本來在三十多年之前，師傅就已經修到“道胎、證道”的兩個第三境了，結果因故又倒退回去，到了現在，命功的水平只有築基之前的普通人那樣；命功沒了，性功也再無寸進，而且那些神通什麼的，都再也施展不出來……
“阿客，不必爲我傷感，這是爲師自己選擇的道。”南陽子看得出他想什麼，毫不在乎的模樣，笑問道：“那麼你是想先修煉性功，還是先修煉命功呢？”
“唔，讓我想想……”謝靈運沉思了起來，原本南宗中人嘛，自然是先命後性的，但師傅的個性向來開明，幾乎都是三教合參，沒那麼多的規矩。
南陽子也不急，先是安靜的等待了一會，又悠悠地吟道：“徒兒啊，呂祖有《敲爻歌》唱過‘只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。’不過別忘了，呂祖接着還唱過‘只修命，不修性，恰似鑑容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。’”
“好好好，性命雙修最好，全給呂祖說去了！”謝靈運苦笑，其實心中已經有了主意，說道：“《萬法歸宗》裡的法術，施展起來要跟上天神明有着強烈的感通才行，心性之功越高就越好，所以師傅，我選擇先煉性功。”
南陽子點頭一笑，道：“那好，我就先傳授你心性之功，第一境，煉己。”