古人認爲天體是個圓環形的。圓環中間有個帶子，稱之爲黃道帶。沿黃道帶把天空劃爲三百六十五分，許多星宿都沿着黃道排列的。二十八星宿也都排列在環形的黃道帶上。北斗七星的鬥把沿着圓環轉一圈爲一週天。
古代養生家在對人體探討中發現人體有三百六十五個穴位，分佈在全身，恰與天體的三百六十五度相吻合，所以認爲人體本身也是一個周天，如果真氣沿着上半身的任、督二脈循行一週，就是轉了一個小週天；如果真氣沿全身十二正經、奇經八脈都轉到，經過三百六十五個穴位轉了一圈，稱爲一個大周天。
冥冥中我導入了周天法要，一時興起就是幾十遍上百遍，到後來都不用去想穴位竟能運行自如了。這時身體的感覺太美妙了，就像一條火線在任督二脈中穿行，眼前還時不時的出現一些美妙的景緻，神明氣順真氣充盈，太舒坦了。
練了一會怕出事還是見好就收吧！
我忙吸一口氣把氣都沉在了下丹田裡。想起紙上的一句話：三分練氣七分養，練氣不養身未康。嗯！得養養氣了，就按照紙上養氣的方法左手在裡兩手疊放於下丹田部位掌心輕貼腹部開始養氣，慢慢的睡着了……
恍惚間我的眼前一亮，美麗的山川歡快的河流，鳥兒在林中歡唱，活潑的小動物在高山流水間玩耍嬉鬧，一片喜洋洋則也。正在陶醉中，突然眼前一黑狂風乍起，透出一張恐怖而慘白的男人臉，眼裡鼻子嘴都流着鮮血忽的一下貼在我的眼前……
“啊……”
我被一張恐怖的鬼臉冰涼的貼在臉上，驚愕的發出一聲慘呼，一骨碌坐了起來，用手一撲摟一張冰涼的東西被甩了出去。
“你個臭孩子，嚇媽媽一跳！”
“媽媽？”我用還在發抖的小胖手揉着驚恐的眼睛定睛一看，卻原來是媽媽坐在身邊。
“老媽……”我一把抱過媽媽委屈的痛哭。
“乘銘，別怕。”媽媽溫柔的撫摸着我的額頭輕聲說道：“媽媽剛纔摸你頭有些熱，用涼毛巾給你降降溫，是不是在姥家涼着了？”
我穩了穩心神明白了。經過這兩天生死時刻的淬鍊悟性頓開，馬上意識到這是練功導致的身體發熱，自然頭也不例外，怕老媽發現端倪就隨口答道：“嗯，是有點，睡一覺就沒事了。”
清晨的陽光柔柔的，半點微風都沒有，好天氣也預示着好心情，想起在電影《少林寺》中所學的少林長拳，我便在院中打了幾下，身輕如燕，力道充沛。
“乘銘！感冒剛好，別再着涼。”
“老媽！沒事，一會就進屋。”
說完我又練了起來，好舒服啊！怎麼回事？這麼神奇，到時得問問師父。
九月初一，子時，開始請師父。
師父飄然而至，見我的樣子，點頭說道：“不錯，有進步，看來這幾天功能練得不錯啊。”
“師父，您上次用千里傳音的方式，教我的方法到底是什麼啊？簡直太神奇了。”
“還沒說你！小小年紀就貪酒，還喝百年參酒，要不是爲師引導你，哼！”師父輕哼一聲，轉身背手，擺了一個習慣性的Pose。
我知道，又是師父在生死關頭救了我，忙說道：“謝謝師父，徒兒下次不敢了。”
“自古道塞翁失馬焉知非福。也該你機緣巧合，學成這小命周天神功。”
“小命周天神功？是什麼？”
師父轉過身捋着鬍子說道：“就是道家不傳秘要，小週天神功，因其在修煉時關鍵時候要以性命相搏，故又稱之爲小命周天。”
“這麼難練，我怎麼就練成了？”
“一是緣分；二是慧根；這三嗎……”說着點了點我的腦袋又說道：“這三，就是悟性。”
師父看着我愣愣的眼神，像是未懂，又說道：“緣分者，即是機緣巧合，你喝了百年參酒，加之又是童子之身，先天元氣必要鬧上一鬧，就會氣急亂躥，再加上滾熱的炕頭，輕者流鼻血不止，重者便會斃命。”
“斃命！太危險了！”我的眼睛瞪得大大的，嘴巴都能塞進兩個雞蛋。
“是啊！看你以後還敢喝酒。”
我吐了吐舌頭，沒敢吱聲。
師父又道：“還好！你的奇經八脈都是通的，尤其是任督二脈在你練調元神出入大法時就已經打通了，這就是慧根，再有就是悟性。”
“悟性？”
“對！悟性。沒了悟性就成就不了孫猴子的七十二變，你的悟性就在於在關鍵時刻求生的本能。在你最關鍵的時候，你想到的是放鬆！這一鬆就迎合了道家練氣的歸元大法。”
“歸元大法？”
“歸元法就是道家練氣出偏時密傳的糾偏方法。”
接着，師父道出了《玄天秘要》中的糾偏秘訣。
傳統的養生方法，即叫保養生命，又稱攝生、道生、保生等，是指通過自我調養的方法來保養生命，使之心身健康，延年益壽。
我國的傳統養生學有着悠久的歷史，早在春秋戰國時期的中醫學經典著作《黃帝內經》中，就全面地總結了先秦時期的養生經驗，明確地指出“聖人不治已病治未病，不治已亂治未亂……夫病已成而後藥之，亂已成而後治之，鐾猶渴而穿井，鬥而鑄錐，不亦晚乎！”的養生觀點，爲我國傳統預防醫學和養生學的發展奠定了基礎。
數千年來，歷代的中醫藥學家和養生學家不斷地積累和總結流傳於民間的養生保健經驗，並著有大量的養生學專著，促進了我國傳統養生學的發展。
我國的傳統養生學流派較多，各有所長，總體來講主要分爲精神、動形、固精、調氣、食養、藥餌等六大學派。各學派的養生學說自有體系，各有所長，又兼收幷蓄，形成了我國獨具特色的養生保健方法。
而道家的養生多以練氣爲主，修出功能，以功養命，更有甚者是以命搏功，往往都是欲速則不達，出現偏差。
師父和我提到的糾偏我很感興趣，就忙問道：“還要糾偏？什麼情況？”
師父想了想說道：“練功本無偏這是對開悟的人來說的，對尚未開悟的人，在訓練時則往往容易出現不規範的東西，出現不舒服感更有甚者性命之憂。”
“那該怎麼辦啊？”我知道這是在關鍵時候可以保命的法要，當然要學會的。
“不同的偏差有不同的糾偏法要，聽我一一道來。首先是泰山壓頂、氣衝、氣歸山根。”
“這是什麼？聽不懂，不過聽起來很好玩。”
“好玩！這些都是有生命危險的，虛心聽！”
“哦！”我忙坐好，不在吭聲。
“第一種，泰山壓頂：出現偏差是由於意念過重，緊張或者急於求成等原因造成。症狀是頭脹，用氣下引也難以解決。這種情況往往出現在那些平時辦事認真、性急、練功時又很虔誠、不靈活。能記住嗎？”
自從那晚的生死經歷後，人突然變得聰明瞭，而且大有過目不忘的跡象，師父的這幾句話當然不在話下，就說道：“徒兒記下。”
“他的糾偏法要是：全身放鬆、閤眼、舌抵上齒齦。吸滿氣，把氣吸到頭頂部位，此時三個動作同時並舉：猛一睜眼與此同時舌尖放下並且呼氣，內視氣沉丹田。”
師父邊說我便跟着做，師父說完，我也跟着做了一遍。
“還行，有悟性。再說第二種，氣衝：其症狀是氣在中丹田處聚着不走，一坐下來就頂得難受，噁心想吐、鬧心、有壓迫感，究其原因，一是呼吸不得法。強求逆式呼吸或追求呼吸深長等方式。二是逆轉經絡。道家主張大道自然、靈活。不懂得這個，出現了逆行時，有的人就強行擰過來，這樣死搬硬練在具體的個體情況下，當然會產生氣衝。他的糾偏法要是：把大拇指點按自己的膻中穴用力稍大一些，並避開釦子，內視氣下行，全身要放鬆。也可以用劍指，指尖向下，自上往下導氣。”