第二百三十七章《尚書祈詢》
東晉元帝時候，豫章內史梅賾向元帝獻了一部《孔傳古文尚書》。這是《尚書》的第四個本子，也是唯一流傳至今的版本。
這個本子從樑朝開始流行，唐朝初年制定《五經》的標準讀本採用了它，後來孔穎達等作《五經正義》，也採用了它。由於國家的承認，它一直流傳下來。
梅賾獻上的這個版本，其中包括《今文尚書》三十三篇——此蓋梅賾從原先的二十八篇中分拆出五篇，《古文尚書》二十五篇。
另外還多了一篇孔安國傳和一篇《尚書序》，而原書中《秦誓》一篇則沒有了，所以這部《尚書》共有五十九篇。
這是不是又一個驚喜？然而等等——這一版《尚書》，有問題。
從唐代起即有人懷疑其真僞，宋代吳棫正式提出了考辨，以後遞經明梅鷟、清閻若璩、惠棟等人進行了嚴密考證，最後判定這部書是“僞古文尚書”，《孔安國傳》是“僞孔傳”，這一本子是“僞孔本”！
然而，有質疑者，就有維護者，直到“清華簡”的發現之後，這種爭議大體定論——古文尚書爲僞。
但是爭議之聲，仍然一直沒有斷。
清代段玉裁在《古文尚書撰異》說過：“經惟《尚書》最尊，《尚書》之離厄最甚。秦之火，一也。漢博士之抑古文，二也。馬、鄭不注古文逸篇，三也。魏、晉之有僞古文，四也。唐《正義》不用馬、鄭，用僞孔，五也。天寶之改字，六也。宋開寶之改《釋文》，七也。七者備而古文幾亡矣。”
這個說法，與現代學者研究有相合之處——在古書的產生和傳流過程中，還存在多種情況。
比如後人增廣，修改，重編，合編，單行，異本並存，改換文字……
花樣繁多的玩法，導致原始典籍面目全非。
因此《古文尚書》之僞，可能僞的其中文字中的一部分，它經過戰國史家，漢代儒家，歷朝歷代各懷目的修整增刪，最後到了梅賾這裡，這娃又來了一次大改，也不一定就是完全是憑空編造出來的。
如此想來，似乎也不是一點道理都沒有。
真是一個大命題。
《尚書》的真僞蘇油並不關心，只要其中的道理說得對，他就聽就看。他重視的是其中的義理，而不是史實。
不過這不是他不給趙抃找麻煩的理由，於是第二天上午，蘇油又來到州府，給趙抃恭恭敬敬遞上一篇《尚書祈詢》。
序文裡邊，將自己位置擺得很端正——我是讀書人，《尚書》是與《詩經》同列的重要儒家經典，但是在閱讀的過程中，因爲年紀小，遇到了一些疑惑，只好將它們列舉出來，希望有學識的大家能替我解惑。
《祈詢》以清代閻氏的《尚書古文疏證》爲記憶藍本，有不少都記不得了，只能列出自己記得的那些，體例也從指錯，變成了求教。
好多問題。
比如《康誥》“惟三月哉生魄”，《多方》“惟五月丁亥”。
這是《尚書》的正常體例，和《春秋》是有區別的。
但是《泰誓》突然冒出來一個“惟十有三年春”。這體例非常的《春秋》。誰能告訴我，這是爲什麼呢？
又比如《堯典》開篇：“昔在帝堯，聰明文思，光宅天下。將遜於位，讓於虞舜，作《堯典》。曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。”
《舜典》開篇：“虞舜側微，堯聞之聰明，將使嗣位，歷試諸難，作《舜典》。曰若稽古帝舜，曰重華，協於帝。浚諮文明，溫恭允塞，玄德升聞，乃命以位。”
《大禹謨》開篇：“曰若稽古大禹，曰文命，敷於四海，祗承於帝。曰：後克艱厥後，臣克艱厥臣，政乃乂，黎民敏德。”
注意了，這是三篇有細微的區別。
第一篇，有個帝叫堯，號放勳，他怎麼怎麼樣……
第二篇，有個帝叫舜，號重華，他是帝的好助手，怎樣怎樣怎樣……
第三篇，有個帝叫大禹，號文命，他敷於四海，是帝的好繼承人，怎樣怎樣怎樣……
等等，爲什麼前面都是很質樸的堯，舜直稱，後邊那篇不就該是禹嗎？怎麼還多了個狀語——大？中間還插了一句馬屁——敷於四海，這句不該放後邊嗎？
《大禹謨》的體例，怎麼和前兩篇不一樣啊？誰能告訴我，這是爲什麼呢？
林林總總，一共一百零八個爲什麼，問得趙抃擡頭望天——對啊，誰特麼能告訴我，這是爲什麼呢？
老子的老師也沒給我講過啊……
但是孩子好學好問，總不能打擊他啊，看着蘇油眼巴巴的眼神，老趙很尷尬：“呵呵呵，明潤讀書讀得這麼細啊……自打老夫考上進士，多歷政務，經義都有些拋荒了……”
“這些問題我們留着！留着等以後去汴京問那些大學問家好不好？到時候要想見誰告訴我，老夫親自給你寫信！呵呵呵呵還真是個愛學習的好孩子呢……我這裡還有政務與張公商量，今日就不考較你的學問了呵呵呵呵……”
看着老趙狼狽而去的背影，蘇油狠狠地想到：“哼！看你還敢詆譭我大四川！”
不過想想還真是蛋疼，雖然明知道自己是對的老趙是錯的，但是人家拿《尚書》懟傳說，如今人們大概率會站在他那邊。
而自己又不能真去把三星堆給刨了，還真容易憋出內傷啊……
……
八月秋熟之前，張方平正式卸任，趙抃開始主政。
主政伊始，趙抃連上兩封奏章給官家。
第一封便是《奏狀乞絕川路州軍送遺節酒》：“臣伏見益梓等路諸州……更互撲遺節酒……嗟嘆之聲，不絕道路……問值大錢州貫以上，公使庫只支與工百文……欲乞今後川路州軍……不得隔路或憐州更五送遺節酒……以安存遠方，寬貸民力，伏望聖慈特賜指揮施行。”
接着第二封《奏狀乞降指揮內臣入蜀只許住益州十日》：“臣竊聞去年秋冬間，朝廷差內臣益州催《唐書》。又一員下本路轉運司，散持支錢，各住成都，盤桓七十餘日，別無公事勾當……公人百姓陪備貲財，供給饋遺，每刑名內臣，至賞大錢六七千貫……臣愚，慾望朝廷非次免差內臣入蜀，許是舊例合差之人，乞降聖旨指揮許今住益州不待遇十日，如此約乘，庶幾不甚煩擾，以慰存遠人也。”
兩封奏章上去，官家批覆——准奏。
有了皇帝的批覆文件，趙老頭開始雷厲風行治理四川的奢靡之風公款吃喝送禮問題。該抓的就抓，該免的就免，該判的判。
當官的大爲收斂，老百姓們歡喜異常。
老頭自己也拒絕請吃請喝，那叫一個以身作則——吃飯都不出後衙，自己做！
自己做還不是老子做！蘇油常常惡意地猜想，趙老頭這是被自己把嘴養刁了，看不上別處的吃食。
自家的茶和酒，也沒見他少喝！
不過四川官場，愣是被趙抃一個人給整治妥帖了，官員少了很多營私舞弊，互相勾結機會，久廢的吏治愣是被他刷得廉潔高效了起來。
這波吏治刷完過後，老頭的日子一下就變得清閒了下來，這也是他對如今四川官場的要求——“清簡”，很有點漢初黃老治國的味道。