鍾晴並不知道自己爲何會對葉青如此感興趣，但她心裡很清楚，每當自己沐浴的時候，總是會想起來他輕薄自己的話語，特別是當用着所謂他親手做的香皂滑過全身時，鍾晴總會不由的揚起修長的脖子，內心有些緊張的閉着眼睛，彷彿自己在沐浴時的一舉一動，都被葉青看在了眼裡。
幾乎很少會做那種見不得人的夢的她，也自從葉青緊握過她的手之後，已經好幾次讓她從夢中驚醒，如同無窮無盡的深淵一般的夢境，在清晨微露之時，常常讓她陷入惆悵之中。
與白純跟燕傾城，在宮女的陪同下，在畫舫開始沿着原路返回時，三人再次登上了畫舫的二層。
與剛纔熱絡的氣氛相比較，此時的畫舫二樓，氣氛則就顯得略微又些壓抑。
絲竹管絃之音越來越淡，鮫綃美人兒的翩翩起舞，也如同落花蝴蝶一般，開始慢下了曼妙的身姿。
朱熹對於元祐渾天儀象的質問，讓葉青端着酒杯只是冷冷的注視着他，彷彿是被朱熹的一番詰問，問的無話可說一般。
旁邊略帶得意之色的呂祖謙，笑容漸漸開始變得幸災樂禍起來。
呂祖簡等人，包括信王與辛棄疾，面對朱熹對葉青的質問，此時此刻卻是低着頭，彷彿他們手中的酒杯裡有曼妙美人兒一樣，讓他們產生了極大的興趣，所以根本沒有心思理會朱熹對葉青的質問。
緩緩放下手中的酒杯，自嘆沒有能耐參加科舉的葉青淡淡道：“曾經有人說過：天下之事，聞者不如見者知之爲祥，見者不如居者知之爲盡。只有親自實踐，才能成爲最大的、最有力的揭發者，它能暴露這世間所有一切的欺人跟自欺。就如同手裡的梨子，你是看不出它是什麼味道的，即便是它的外形讓你討厭、讓你喜歡，你也只有親自嚐了之後，才知道它是什麼滋味兒。朱先生可有按照龍圖閣我留下的紀要，復原一個元祐渾天儀象？從而證明它只是一個擺設，是一個欺瞞聖上與太上皇的障眼之法呢？”
看着朱熹嘴脣動了下，葉青並未給他說話的機會，而是繼續說道：“若是沒有自己復原一個，便要證明我復原的元祐渾天儀象，因爲尺寸與蘇頌當年所造不符，便是擺設的話，朱先生是不是對自己的判斷有些不負責任了？”
“那葉小友可否先告訴老夫，爲何你復原的元祐渾天儀象，與當年蘇頌所復原的尺寸大了那麼多？”朱熹掏出懷裡自己記下來的紀要，像葉青振振有詞的指明，到底包括了哪一些他認爲有做假、有涉嫌貪污的地方。
葉青看着朱熹認真的樣子，環顧四周，當看到燕傾城、白純跟信王妃三人後，本想起身，但想想又不妥，於是便向中間那宮女跟太監招了招手過來，指着兩人的腳道：“把鞋脫下來。”
“啊……？”宮女跟太監急忙把腳往長袍與裙下襬裡收了收，不由自主的看向了信王。
“聽葉大人的就是了。”信王一心二用道。
雖然一直在看着杯中的美酒，好像根本沒有注意到朱熹跟葉青的爭論一樣，但當葉青一開口後，信王便能盯着手中的酒杯，像宮女跟太監命令道。
“一人脫一隻就行了。”葉青看着宮女跟太監，各自脫下一隻鞋，準備拖另外一隻時，便阻攔道。
而後葉青從桌案後面起身，接過神色有些尷尬的宮女跟太監兩人手裡的鞋。
一手提着兩隻鞋走到朱熹的桌案前，葉青把兩隻鞋往地上一扔，嘴角含笑看着一臉疑惑的朱熹說道：“那麼朱先生告訴我，這兩隻一大一小的東西，到底是什麼東西？”
“自然是鞋。”朱熹皺眉，葉青此舉對他來說，多少有些不敬。
“不盡然吧？”葉青用腳扒拉了下兩隻鞋，笑道：“明顯這兩隻所謂的鞋不一樣大，爲何都能統稱爲鞋呢？若是在朱先生眼裡都是鞋，那麼我復原的元祐渾天儀象，只是尺寸大了一些，它怎麼就不是元祐渾天儀象了？雙重標準不成？”
“不可混爲一談。”朱熹神色不悅的盯着地面上的兩隻鞋，看着葉青招招手，而後宮女跟太監拿着地面上自己的鞋子，匆匆退下後繼續說道：“你所謂的元祐渾天儀象改動太多。正所謂：上而無極、太極，下而至於一草一木一昆蟲之微，亦各有理。一書不讀，則闕了一書道理；一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”
葉青一愣，不由自主的扭頭看向白純：“什麼意思？”
白純跟燕傾城看着葉青那雙無辜、茫然的雙眼望過來的時候，就已經尷尬的低下了頭。
兩人比任何人都清楚，剛纔朱熹最後一番話，完全是屬於對牛彈琴，葉青根本不可能聽得懂的。
信王妃也是一愣，看着燕傾城跟白純，面對葉青求助、聞訊的目光，尷尬的低下頭時，難以置信的低聲道：“他……他真的沒有聽懂嗎？”
“字我倒是明白，但你這連成句後，還想請教朱先生，此話到底是何意？”葉青好像完全不知道丟人現眼是何物般，在燕傾城跟白純羞愧難當，恨不得下樓的時候，葉青對着朱熹，極爲自然的說道。
在座的不光是朱熹，就是信王以及辛棄疾，面對葉青如今的樣子，不由的都有些瞠目結舌，這……復原元祐渾天儀象的龍圖閣大學士，竟然沒有聽懂剛纔朱熹所言？
這難怪朱熹會懷疑他，看他現在這個一臉無知的樣子，信王妃都想懷疑葉大學士那元祐渾天儀象是不是假的了，更別提原本心裡就不太相信葉青的信王、呂祖謙等人了。
朱熹心頭先是閃過一絲葉青拿他找樂的想法兒，不過看着那雙“誠摯”“坦誠”的眼神，朱熹嘆口氣，繼續說道：“老夫自五、六歲時，便煩惱道：天地四邊之外，是什麼物事？見人說四方無邊，老夫卻是思量也須有個盡處纔對。如這西湖相似，西湖之盡頭也須有什麼物事，堤岸一般。其時思量得幾乎成病。到而今也未知那西湖之盡頭是何物？葉大學士可明白老夫所言？”
說道最後，朱熹的語氣充滿了濃濃的諷刺意味兒，而呂祖謙則是已經毫不留情的放聲大笑了起來，彷彿聽到了天底下最好笑的笑話一般。
葉青繼續聽着朱熹的話語，接下來無怪乎是他依然對元祐渾天儀象的種種質疑，其中主要的是簡儀、赤道經緯和日晷三種儀器合併歸一，被葉青改進後而不再不受儀器上圓環陰影的影響，則是朱熹的質疑其一。
高表與景符是一組測量日影的儀器，乃是元人郭守敬的創新，把過去的八尺改爲四丈高表，表上架設橫樑，石圭上放置景符透影和景符上的日影重合時，即當地日中時刻。
用這種儀器測得的是日心之影，較前測得的日邊之影精密得多，這是郭守敬的一個很大的改進。
所以，八尺改四丈，自然是成爲了朱熹另外一個質疑的地方。
所以接下來當朱熹質疑完後，辛棄疾則是滿臉小星星，崇拜的望着朱熹。
而其他人則是如同葉青剛纔聽天書、茫然無知的表情一樣，根本不知道朱熹剛纔到底說了一些。
於是信王妃等人，不由的想起剛纔葉青說的：字我是明白，但連到一起成句後……到底是什麼意思呢？
最後朱熹望着葉青，凝重的繼續說道：“所以，若是按葉大學士之元祐渾天儀象，我等豈不是身處天旋地轉之中也？淮南兩路，又豈不是成了天地之中也？此、怕是讓人難以信服吧？”
“朱先生的意思那就是隻相信自己願意相信的，不相信不屬於自己認知範疇外的事物了？”葉青一時之間，也不知道該如何解釋、或者是與他討論所謂天體自傳理論。
“知先行後，所謂知爲先、行爲後。而葉大人卻稱實踐出真知。若是不知又如何行呢？”朱熹此時也彷彿進入到了一種跟葉青討論學術的境地，渾然不知此時畫舫已經靠岸。
“沒有任何事物是能夠在你行爲之前，就能夠完全確定其所謂的知。如同這西湖，難不成在我們未曾知其深淺時，就不能夠行船了嗎？認知來源於實踐，所以知先行後，顯然背離了合乎常理的主張。若是我沒記錯，先生曾三日不出廬，而後便頓悟出雨與氣有關之言論……。”葉青最起碼知道，朱熹向來推崇知先行後，但這一論斷，在後世則是完全不成立，顛倒了主次關係。
“不錯，老夫三日頓悟雨與氣有關，雨乃氣也。難不成葉大人可以行爲先，知雨乃氣也不成？”朱熹嘴角帶着一絲，那種說不盡的淡淡諷刺與蔑視，笑着問道。
不等葉青回答，旁邊的呂祖謙以及信王等人，則是不由的大笑出聲，顯然在他們看來，朱熹的認知比之葉青是要高明多了，也足以說明，葉青剛纔的一番言論，不過謬論也。
白純與燕傾城聽着衆人對葉青放肆的嘲笑，此時芳心自然是揪在了一起，擰着自己的衣袖，深怕葉青突然惱羞成怒，而後在信王以及信王妃面前，作出有失體統的不敬之事兒。
信王妃同樣是眉頭緊蹙，在她看來，完全想不明白包括信王在內的人，爲何要故意的放聲嘲笑葉青。
難道他們在嘲笑、諷刺葉青之前就沒有想過，若是葉青胸無點墨，以朱熹此等高傲之人，又豈會跟葉青論述了大半天，哪怕是船已靠岸卻不自知？
葉青視線緩緩掃過衆人，在衆人的笑聲漸漸消失後，繼續站在朱熹的跟前，雙手攏在袖子裡，絲毫不在意衆人對他的嘲笑，淡淡道：“朱先生其實大可不必枯坐三日來悟雨與氣的關係，只要燒壺開水，看着那升騰的熱氣在壺蓋之上如何形成水珠，便知道雨與氣的關係了。告辭。”
說完後，葉青向突然間寂靜無聲的衆人行禮後，便帶着白純跟燕傾城，向鍾晴微微行禮後便率先離開了畫舫。