“最近，美國時代週刊有一期評論，題目是《越來越冷血、自私、涼薄的華夏人》，我看了這篇文章，心裡很不舒服，但我也承認其中的一些觀點是有道理的。”陳諾環顧着場下的幾百名聽衆，緩緩說道，“曾幾何時，我們經常看到或聽到這樣的場面：一個或幾個歹徒在公共汽車上行兇搶劫，沒有任何人出來制止，最後滿車乘客被洗劫一空，歹徒揚長而去；一個小孩落水，一百多個市民冷漠圍觀，沒有一個人肯下水救孩子，看着孩子在呼叫中沉入水底而無動於衷；還有，街上有歹徒正在向一名女孩施暴，脫她的衣服，街上幾十名行人圍着看，卻沒一個人敢上前挺身而出，眼睜睜地看着女孩被侮辱……這種情形下，我相信就算是低等動物，也會挺身而出的，可我們華夏人怎麼了？爲什麼會這麼冷血？人性何在，天理何存？”
臺下的聽衆鴉雀無聲，有的人臉上露出了羞愧的表情，想必也做過類似的看客。
“其實，只要在場的人們都挺身而出，歹徒是一定能夠被制止的，落水的小孩是一定能被救起來的，行兇的歹徒是一定會被嚇跑的，哪怕我們只向前邁出一步，僅僅一步！可是，爲什麼我們都不敢出面救人呢？爲什麼見義勇爲的人越來越少呢？”陳諾慷慨激昂地說道，“在五十年前的華夏國，這樣的事幾乎不可能發生。就算在二十年前，這樣的事也很少見，一件這樣的事可以轟動全國。可是現在呢？人們已經見怪不怪了，已經徹底麻木了！我們中的很多人已經沒有了血性，或者說沒有了人性！這是一個民族，一個國家最大的悲哀，所以我們活該被美國人嘲笑！”
“轟”的一聲，臺下的聽衆們開始交頭接耳，議論起來。
毫無疑問，陳諾最後那兩句話讓他們覺得很不舒服，但又不能辯駁，因爲這已是不爭的事實，否則無法解釋那麼多冷漠看客的怪現象。就像陳諾救人的這一次，其實有些記者還是爆出了猛料的，網民們也是看到了報道的——當陳諾準備下水救人時，旁觀的人都勸他不要下水，甚至有人還來阻攔他，讓他簽了書面合同再下水。
網民們對“救人書面合同”都是見怪不怪了，所以很多人覺得陳諾傻。雖然也有人大力頌揚陳諾的這種俠義精神，但畢竟是少數派聲音，轉眼便被主流觀點給淹沒了。
“就像這一次，我去救人時，也有個青年攔住我，讓我籤書面救人合同。我當時說了什麼？我當時說了一句——人都要死了還籤什麼狗屁救人合同？”果然，陳諾也提到了這一次救人事件，他一邊回憶着那天的真實情形，一邊說道，“然後我把那個青年推倒在地上，我承認我很沒有風度，但總強過那個沒有人性的青年！”
臺下的議論聲更大了，很多人在內心深處並不真正認同陳諾的觀點。這一代人，都是被這個時代污染了的人，在他們的眼中，陳諾的行爲是怪異的，就如同2010年的人們看待雷鋒一樣，同樣是覺得很怪異的。
“大家也許會很奇怪，我爲什麼會這麼做。因爲我還相信儒家的傳統，相信仁義禮智信，相信溫良恭儉讓！”陳諾擲地有聲地說道。
臺下頓時響起了一片鬨笑聲，就連聶無雙也苦笑起來。
“仁、義、禮、智、信”屬於五常，常即永久之道，“五常”在封建社會中是做人的起碼道德準則和倫理原則，意思是仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信，“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成爲華夏國價值體系中的最核心因素。
而“溫、良、恭、儉、讓”的意思是溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓，這屬於五種華夏國的傳統美德，也是儒家提倡的待人接物的基本準則。
仁義禮智信和溫良恭儉讓都屬於儒家精神，曾在21世紀初風靡一時，但隨後被華夏人拋棄。這是因爲在2015年以後，有很多精英站出來，像文.革時批.林批.孔那樣，怒斥這些儒家精神都是愚民政策中的組成部分，是阻礙開啓民智的重要手段，而且也都是過時的東西，不應再在現代社會中使用。
比如溫良恭儉讓中的“讓”，就是希望民衆忍讓和與世無爭，打落牙齒往肚裡吞，有了冤屈也不去上訪，這與古代帝王們的政策一樣，都是愚民政策！
再比如“良”，做一個善良的人，那是很傻很天真的事情，在現代社會中只能自討苦吃，只有無恥和卑鄙才能通往成功！做一個良民和順民，是統治階級最願意看到的事情，所以小日本入侵華夏國時也最喜歡良民。
再比如“儉”，也是大錯特錯，節儉不能創造更多的財富，只有走高消費、超前消費，纔是王道。
至於“義”，忠義精神早就和皇帝一起過時了，那是徹頭徹尾的愚民……
在精英們的逐條批駁下，本來就沒得到多少民衆真正擁護的儒家思想再次成爲過街老鼠，被憤怒的民衆們聲討和拋棄，誰也不願意再提什麼仁義禮智信之類，否則便容易被視爲朝廷的鷹犬、官府的走狗。而此刻，陳諾卻公然在報告會上這麼說，難怪被聽衆們譏笑起來。
“我知道你們在笑我愚蠢，但你們有沒有想過，老祖宗留下的東西，並不是像你們想像的那麼不堪，有很多是寶貴的精神財富。你們把老祖宗的東西丟光了，這不是你們的聰明，而正是你們的愚蠢！你們聽信了一些所謂精英的話，把老祖宗的精神全給丟光了，也把你們的人性丟光了，這是悲哀，絲毫不值得慶幸！”陳諾冷笑一聲，大聲說道，“別的我不說，就這個仁義的義字，你們都覺得好笑，但我卻只覺得刻骨的悲哀，因爲你們屈解了這個‘義’字！事實上，孔子提出的這個義字，不是指忠義，而是指俠義。什麼是義？義字是人字出頭，加一點。在別人有難時出手出頭，幫人一把，肯講義氣，肯舍已助人，這就是義！”
臺下再一次傳來輕微的鬨笑聲——在2030年，“舍已助人”這個詞就和“雷鋒”一樣古董而過時，更何況，陳諾還敢否定精英們對“仁義”的解釋，他又有什麼資格去否定？
“好吧，也許你們不相信我的話，我也不是專家教授，不想去深入探討這些問題。今天我只想說，俠義精神，我們什麼時候都不該丟掉！人無俠義之心，便連動物也比不上！”陳諾環顧着場下衆人，大聲說道，“從《史記》之遊俠列傳中一諾千金的刺客，到《隋唐演義》中打抱不平的隋唐英雄，從三俠五義在民間的口口相傳，到《水滸傳》中扶危濟困的一百零八條好漢……曾幾何時，俠義精神在民間代代相傳，造就了多少俠義人物和傳說，也撐起了咱們這個民族的脊樑。但隨着時光的流逝，俠義精神已漸漸淪落到了無人問津的地步，就連扶一個摔倒的老太太，都忽然有了莫大的賠償風險，這不得不令人感嘆，甚至憤怒！因爲咱們華夏國人，已經沒有了自己的脊樑！”
臺下的議論聲頓時小了許多，很多人都在若有所悟地思索着陳諾的這些話。
“如果大家都麻木不仁，放任國人冷血下去，放任俠義精神的喪失，最後受傷害的，只能是你們自己，還有你們的子孫後代！”陳諾繼續說道，“如果那個落水的孩子是你的孩子，那個被施暴的女孩是你的女友，卻沒有任何人肯幫助他們，你會怎麼想？我告訴你，那叫報應！而我們能做的是，行動起來，不要做一個看客，不要讓這樣的報應落在我們身上！
臺下默然無聲，所有人都聳然動容。
“當然，正如我前面所說，不肯見義勇爲，不光是我們的冷漠和沒有良心，還有更深層次的原因。”陳諾說到這裡，話鋒一轉，大聲說道，“今天這種局面，到底是怎麼造成的？爲什麼見義勇爲成了我們消費不起的奢侈品？除了我們自身的原因，咱們的某些政府官員也難辭其咎！”
“陳諾，你說什麼？”主席臺上的衆官員一起臉上變色，失態地叫出聲來。
陳諾是他們的表彰對象，批評一下其他民衆也就行了，居然還敢批評政府官員，豈非狗膽包天？他說了半天，原來是來拆政府的臺的！