站在宮殿大門外，擡眼看着大門之上那巨大的匾額。匾額之上，寫着三個古樸蒼勁的大字“天玄宮”，字中透露着一股悲涼不屈的意味，讓人心情爲之沉重。
這三個字中，似有無限的天道至理蘊於其上。而這種感覺與整座宮殿的大氣磅礴相比，卻總讓人有點格格不入的感覺。
“此間主人，必然是一位修爲通天之輩。這三個大字，竟似蘊含着天地至理一般。粗略一看，雖似有無限悲涼，但又是那麼的倔強不屈。細細一瞧，就仿若心中有種不忍世間萬般疾苦的悲慼，又似悟透了天道輪迴般的豁然通達。”
收回了停留在匾額上的目光，龍星宇看着這巨大的宮殿門，就感覺有些無力。沒想到自己經過改造後，在這枚聖戒中，卻依然顯得如此的渺小、無力，似乎任何的一個地方，都會給自己帶來強大的危機一般。同時，戒中的世界就像是給自己打開了一道嶄新的大門般，也讓自己真正的放下了那有些自滿的心態。
正當龍星宇站在宮殿大門前有些無奈的時候，大門卻是緩緩的向內打開了。一座巨大的殿堂映入眼簾，其間並無任何人在其中。十六根殿柱將整座大殿承託而起，殿柱並不是傳統的整齊分列，而是按照混沌、陰陽、五行、八卦之法排布。每根殿柱之上，都各自繪有一隻栩栩如生的神獸。環顧四周，就像是一個封閉的空間一般，並無其他出入口。
中央殿柱上刻着一隻怪獸，可惜龍星宇並印象中似乎見此獸的任何記載，可卻一時想不起來了。與中央殿柱平齊的是另外兩根柱子，同樣的，上面刻畫的兩獸，其一似龍，卻有九爪，遨騰九天，吞雲吐霧。另一隻狀若飛鳳，翎羽舒展，直衝霄漢。
當龍星宇將視線放到了周圍五根殿柱時，赫然發現，其上所刻畫的，正是華夏的五方神獸：青龍、白虎、玄武、朱雀、麒麟。但卻並非以大地五方分列，而是以五行輪轉的順序，圍繞中心的三根殿柱。
再外處的八根殿柱上，按八卦之位排布其上。因爲出身古武世家，龍星宇對上古那些傳說很是着迷，也因此看過許多關於上古神獸的記載，細細想着古籍，他還是認出了這八種神獸。
一爲白澤：崑崙山上的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。
《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“帝巡狩，東至海，登桓山，於海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣爲物、遊魂爲變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”
一是鯤鵬：莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鯤，鯤之大，不知其幾千裡也；化而爲鳥，其名爲鵬，鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鯤鵬精於變化，通靈萬物，助天帝澄清玉宇，受敕封爲九天鯤鵬。
古人有詩云：雲開衡嶽風雨止，鯤鵬擊浪從茲始；滄海橫流何足慮，三尺寒江東陵指。
一是畢方神鳥：在《山海經．西次三經》中，在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。
《海外南經》：“畢方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。”
而《淮南子．汜論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。
《在文選．張衡（東京賦）》中說：“畢方．．．老父神，如鳥，兩翼一足，常銜火在人家作怪災也。”
《駢雅》：“畢方，兆火鳥也。”
一是螣蛇：《荀子·勸學》：“螣蛇無足而飛，梧鼠五技而窮。”
《後漢書·張衡傳》：“玄武縮於殼中兮，螣蛇蜿而自糾。”
一爲吼：《偃曝餘談》有載，形如兔，兩耳尖長，僅長尺餘。獅畏之，蓋吼溺着體即腐。
一爲獬豸：古代著名神獸，又被稱爲“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法，它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長着濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸。
一是夔牛：據《山海經·大荒東經》記載，夔牛是古時代神話奇獸，古時生於東海流波山，“其狀如牛，蒼色無角，一足能走，出入水即風雨，目光如日月，其聲如雷，名曰夔。黃帝殺之，取皮以冒鼓，聲聞五百里。”
《神魔誌異·靈獸篇》中述夔牛者，上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。
《黃帝內經》載：“黃帝伐蚩尤，玄女爲帝制夔牛皮鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里。”意思是，九天玄女令軍士宰夔牛製作八十面戰鼓，使黃帝在得到九天玄女輔助之後，帶兵與蚩尤大戰於中冀。當黃帝擺下“奇門遁甲”陣之後，即令軍士以雷獸之骨，大擊八十面夔牛皮巨鼓，一時鼓聲大作，一擊震五百里，連擊震三千八里，只見整個戰場地動山搖，天旋地轉，喊殺衝宵漢，使量蚩尤兵卒神魂顛倒，衝殺元門，敗倒如山。“蚩尤銅頭啖石”，即把石頭當飯食，且能“飛空走險。”但在夔牛鼓震聲中。“九擊止之，尤不能走，遂殺之。”爾後，黃帝又誅榆罔於阪泉，經過這場大血戰，天下始得大定。
最後一種是九尾狐：古典傳說中，九尾狐乃四腳怪獸，通體上下長有火紅色的絨毛。善變化、蠱惑。性喜吃人，常用其嬰兒哭泣聲引人來探也。九尾狐出，乃世間將有大亂之象。
《山海經·南山經》記載，“青丘之山，有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人，食者不蠱。”
在中國傳統文化中，九尾狐也一直是一個亦正亦邪的形象。《白虎通德論·封禪篇》記載，漢代石刻畫像及磚畫中，常有九尾狐與白兔、蟾蜍、三足烏之屬列於西王母座旁，以示禎祥，九尾狐則象徵子孫繁息。亦是成爲了瑞獸的象徵。
世人皆以爲這些神獸只如記載中的一般，但卻不知在真正的上古時期，這些神獸是真實存在過的。
看着這十六根殿柱以及其上的神獸，讓得龍星宇非常疑惑，心中有種想要見見這座宮殿主人想法。不過看着這空曠的大殿，龍星宇自己也覺得這個想法有點不切實際。“單看這座宮殿沉在湖底，便能猜到它已是無主之物了，此殿主人，估計也早就埋入黃土了吧！”
看着這座大殿，龍星宇除了看到十六根殿柱外，就沒見其他東西，一點也看不出這大殿的作用，“奇怪，一般大殿，都是主事議政之地，若是不然，也必定各有功用。可這裡卻除了十六根殿柱外，並無他物，絲毫看不出用途來，況且從外看來，整座宮殿大得不知凡幾，而這裡卻遠遠小於外界的規模。一定有什麼機關或是暗門存在。”
四下搜尋了一番，可是並未發現有任何機關暗門的存在。是以，龍星宇停了下來，將進入大殿後所看到的一切細細想來。片刻間似是想到了什麼，擡腳走到一根殿柱旁，上面刻畫的乃是白澤神獸。
伸手往柱上所刻神獸摸去。只見一道金光閃過，兩個非常古老的字體出現在了眼前，想了想，竟然與甲骨文有些類似，可是又感覺更加的古老，依稀能夠辨認出來“白澤”二字。可是金光過後，並無其他異象發生。心念一動，龍星宇念出了這兩個字：“白澤”。隨即金光大作，將龍星宇包裹住，金光散去，大殿中已然沒有了絲毫人影存在。
金光一閃，一間滿是書籍的古樸大殿中，一道人影現出身來，正是被大殿金光裹住不見的龍星宇。擡眼四顧，周圍滿是書架，可是書架之上，並無書籍存在，只有一塊塊的玉簡。殿中央擎立着一根柱子，赫然與之前大殿中的刻有白澤神獸的柱子一模一樣，“難道那道金光是所謂的傳送之光？那這裡的這根柱子，應該就能夠傳到那大殿中吧。”心中想着，擡腳走向了最近的一座書架。
隨手從書架中取過一枚玉簡，入手溫潤，玉簡之中似有靈氣流轉。精神力探入其中，頓時，一陣信息從中傳來，這下，龍星宇的心中是徹底的驚訝了，玉簡居然有儲存信息的功用，這種情況別說自己沒遇見過，就是連聽說也沒聽說過。搖了搖頭，仔細的品味了下進入腦海中的信息。
《七星追月》，是一套身法功訣。龍星宇只感覺這套身法異常玄奧，似乎並下於族中的《逍遙步》，不，應該說是更勝之。“可惜，想要修煉這種步法，需要的可不光是精神力，而是要實打實的先天內勁。自己看來是學不了了。”苦笑着搖頭，精神力退出了玉簡，那段身法功訣，卻是已經被龍星宇記入了腦海之中。
將玉簡放回了書架上。想了想，龍星宇走到了另一排的書架處，又拿起了一塊玉簡，這一次的玉簡中，並非是功法要訣，而是一塊記載靈藥的玉簡，名爲《奇物志·靈藥篇·卷七》。可是除了少數在外界還能見到的藥材外，龍星宇對於其餘的靈藥，卻是絲毫不認得。
又看了幾部玉簡，卻竟是靈物，怪志，再不然就是有看沒有懂或乾脆以自己體質沒法修煉的功法。無奈苦笑，看來這裡的典藏都不是現在的自己能夠看懂，看透抑或是修習的。
想了想，轉身離開書架，“古有白澤獻圖典故，而今這座宮殿刻有有白澤的殿柱卻讓我傳入了這滿是典藏的大殿。莫非其他殿柱也有如此功效？”走到殿柱之旁，如同進來時一般，手觸柱子上的神獸圖刻，口中唸了聲“白澤”，於是便真的回到了原來的大殿中。
環顧大殿四周，龍星宇不禁感慨：“真是奇妙啊，建此宮殿者，必是神通廣大之輩。”
說罷，走到中央立柱旁，看着那殿柱上的怪物。龍星宇陷入了思考，隨即轉眼看了看周圍，又想到剛進戒指空間時那詭異的變化，頓時心中一亮，腦海中想到了一種異獸。此異獸名曰“渾沌”，生於開天之前，有莫大威能。堪與聖人比肩，然開天之後卻不知何往，因此關於它的記載少之又少。
擡手觸摸着雕刻有渾沌獸的殿柱，一道如混沌無質的氣流閃過，龍星宇口中立刻道了一聲“渾沌”，旋即便又消失在了大殿之中。