再說諸子百家，醫家，扁鵲。
都知道神醫扁鵲。
但是有關扁鵲，卻有諸多歷史疑點。
第一，扁鵲，不姓扁。百度上搜不到扁爲姓氏的意思。
有幾個所謂的考證。
第一個淵源源於姬姓，出自春秋時期的著名中醫扁鵲，屬於以先祖名字爲氏。據漢朝史學家司馬遷所著《史記·扁鵲列傳》記載：秦越人，公元前407～前310年，號稱扁鵲，勃海郡鄚人(今河北任丘)，後居於盧國(今山東長清)，因而又稱爲盧醫。
第二個淵源源於羌族，出自明朝時期大理傈僳族扁氏部落，屬於以植物名稱爲氏。傈僳族爲古羌族的一支後裔，屬藏緬語系的一支。
第三個淵源源於回族，出自明朝時期徵西大將軍沐英麾下西域將領，屬於以居邑名稱爲氏。回族中的扁氏，以地名爲姓氏。
第四個淵源源於蒙古族，屬於漢化改姓爲氏。蒙古族哈布其克氏，源出蒙古族人對族人長相的諧趣描述，漢義“扁頭”
雖然這個淵源，那個淵源，不過，扁鵲，肯定不是少數民族。也就是隻可能是第一個淵源。
不過這個姬姓，是不是經得起考證？
畢竟姬，跟周朝，等於是國姓。那姬昌，姬發，姬.....。王族，親戚的孩子能姓姬，家臣，僕人，底下的人，普通人，奴隸等等不可能姓姬。
如果，扁鵲真姓姬，那身份，至少司馬遷可以考證出來，或者諸子百家任何一家，既然扁鵲這麼有名的，肯定知道來歷。顯然，扁鵲身份，至少不是顯貴。可以說是普通人的身份。也就是不可能是祖上是周王朝的後裔，然後到扁鵲，或者他的父親一代沒落的意思吧？
百度裡並沒有明確的，有關古人，有本名，有字，有號到底是從哪一個年代開始。
“名”又叫“本名”。據《周禮》“婚生三月而加名”，嬰兒出生三個月後由父親取名，我們現在所看見最早的名是商代人的名。“字”又叫“表字”，是除本名外另取一個與本名有所關聯的名字。古時男子20歲時取字，女子許嫁時取字。如孔丘字仲尼，司馬遷字子長，李白字太白。根據《禮記·檀弓》上的說法，在人成年後，需要受到社會的尊重，同輩人只呼其名顯得不恭，於是需要爲自己取一個字，用來在社會上與別人交往時使用，以示相互尊重。因此，古人在成年以後，名字只供長輩和自己稱呼，自稱其名錶示謙遜，而字纔是用來供社會上的人來稱呼的 作者：無傳真
第二，回到原點，既然扁鵲不姓扁鵲。你看諸子百家，一般都稱什麼子，對吧？儒家：孔子。道家：老子。後面就不說了。那爲什麼作爲醫家，可以說是當時的泰斗級人物，爲什麼叫扁鵲，而不叫秦越人，秦子？備註：老子，字聃，一字伯陽，或曰諡伯陽。秦越人（公元前407年-前310年），即扁鵲，姬姓，秦氏，名越人，又號盧醫。顯然扁鵲只有本名，沒有字。那既然號盧醫，爲什麼會歷史上都叫扁鵲呢？應該叫盧子，盧醫才合理啊？
所以， 第三點，是不是有幾個因素的多方面的考量？
譬如後人避諱秦始皇父親的本名：秦異人，是不是秦越人會跟秦國有什麼關係？所以嬴政上位後，下了命令，就不能叫秦越人了？
譬如，扁鵲得罪了秦武王？實際按照考證的說法是得罪了太醫李醯妒忌而被殺害。那麼就會在國公 王的面前諂媚，然後等於是封殺，就是世人都不能提秦越人三個字？所以大家只能叫扁鵲？
譬如是因爲韓非子寫了《扁鵲見蔡桓公》，所以後來，大家都說成了扁鵲？
但是有沒有想過一個更深次的問題？
那就是民間常說喜鵲報喜，烏鴉報喪的說法？
中國的文化裡就沒有扁鵲這種鳥。
那麼扁，是不是貶低，壓扁，有侮辱性的含義在裡面？
不然，平白無故，誰會給自己起一個鳥的名號呢？古人，又不是現代人，還帶詼諧，幽默，惡搞，搞笑元素？
古人，可是有很多忌諱的。
譬如，孔子有最著名的子不語，見出自《論語.述而》。那還有忌諱王，國公，包括後宮的名諱等等。
所以，秦越人，不可能自己給自己起鳥這樣的號。
第四點，扁鵲少時學醫於長桑君。
你看，百度詞條：
扁鵲曾居住在中丘（內丘）蓬鵲山（蓬山、鵲山的通稱）九仙洞（又名秦越人洞，唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》有記），從師於長桑君，盡傳其醫術禁方，飲以山巔“上池”（石盆）之水，修得高超醫術。初醫治好趙簡子五日不醒之症，趙簡子賜其蓬鵲山田四萬畝於扁鵲，得到食邑之地。巧因蓬鵲山之首，扁鵲洞府上面，有翩翩欲飛天然石鵲和靜觀天下神奇石人形象，趙人視秦越人爲吉祥喜鵲一般，而尊稱其爲 “扁鵲”，即“在趙者名扁鵲”。後扁鵲遊醫虢國，巧醫虢太子“屍厥症”，使之起死回生。虢太子感恩棄國來到蓬鵲山太子巖，從醫扁鵲遊，採藥於是山。扁鵲在咸陽遭秦太醫李醯妒忌殺害，蓬鵲山趙人不遠千里，從咸陽抱回其頭顱，葬在山下，將焦子村和郎家莊合二爲一改叫“神頭村”， 自此，建廟立祠，世代奉祀。
重點是唐代於鵠詩《秦越人洞中詠》。所以不是春秋戰國時期的人稱呼扁鵲。那麼韓非子的《扁鵲見》，是不是就有點問題了呢？是不是原著應該是秦越人見蔡桓公呢？對吧？而以上這段，就成了神話故事，並不是真實歷史。
扁鵲年輕時做人家客館的主管。有個叫長桑君的客人到客館來。後面的情節就不引述了。
請特別注意，叫長桑君的客人？
請注意那個特殊時期，戰國時期。
戰國四君子指魏國的信陵君魏無忌、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇、齊國的孟嘗君田文。因其四人都是禮賢下士、結交賓客之人，後人稱之爲“戰國四公子”。
也就是能叫君的，都是身份不一般的人物。
如果不是身份顯貴，那敢叫君，或者長桑君，那是越制，是要殺頭的。
戰國時的神醫。傳說扁鵲與之交往甚密﹐事之唯謹﹐乃以禁方傳扁鵲﹐又出藥使扁鵲飲服﹐忽然不見。於是扁鵲視病盡見五臟癥結﹐遂以精通醫術聞名當世。見《史記．扁鵲倉公列傳》。
既然是名醫，那麼長桑君，應該是可以考證來歷的。
而且能叫君，應該是貴族，名門望族，才符合身份。
那麼是不是可以做這麼一個推斷？
實際，長桑君，來自最早的祭司？一個早就被遺忘的存在？至少身份上可以這麼推斷。
否則，國公，諸侯，沒有一個會自降身份，當醫生吧？或者學醫的吧？
但是我真正要說的重點，就是跟諸子百家有關的。
那就是爲什麼不是扁鵲見老子？扁鵲見孔子？也不是扁鵲見普通老百姓呢？因爲文章是說明醫學，醫術，病理，治療的話，對吧？
所以，問題就是後期人提出來的學的文武藝，貨於帝王家，這句最貼合實際。
因爲西周衰退了，必然要有諸侯【國】要站出來，必然要有下一個王的出現、
所以，醫家，必然也是跟其他家一樣，在選擇未來的王。