除夕夜宴演了這麼一段cha曲，自是把歌舞昇平的氣氛推向了高‘潮’。武青玦沒想到因爲武青珞的一場刁難，竟得了個這麼意外的結果，不過母親能夠晉爵，她自然也是高興的。連算計武青玦不成而黑口黑麪的武青珞，也因爲這件喜事笑逐顏開，再沒心思跟武青玦過不去。皇帝和相王見兒孫們這樣高興，頗爲自得，一時之間，麟德殿內竟是一派天倫和睦，其樂融融的景象。
隨後皇族子弟、文武百官和屬國使臣紛紛向二聖獻上新年賀禮，然後又是觀歌舞、飲酒，番邦使臣也紛紛獻歌舞以助興，猶以西域康國敬獻的舞‘女’所跳之胡旋舞，最是“人間物類無可比”，一曲舞罷，連天子都贊好賜賞。待到子時，煙火漫天，火樹銀‘花’開滿夜空，美不勝收，映得地面上的大明宮極盡奢華。煙‘花’看畢，尚有舞龍舞獅、各式雜耍逐一登場，場面熱鬧非凡，這熱鬧直要鬧到天光纔算完，到結束時，正好要酒行十二遍，此時朝臣們便在官‘侍’的指令下，全體起立，降階、佩劍、穿鞋，立於朝賀位，再拜皇帝，等皇帝起身坐御輦從殿東房出去回寢宮，羣臣才能依次而退。
武青玦在殿內呆久了，只覺得氣促‘胸’悶，她自前世起便不喜呆在人多的地方，也不擅熬夜，前世守歲，從來沒有熬過整個通宵的，想到還要呆到天光去，頓時覺得連頭都痛起來，偏這除夕守歲的儀式很受皇帝看重，不得隨意告退。煙‘花’盛放之際，皇帝移駕至麟德殿上層，以便能更清楚地欣賞煙火，皇室子弟和心腹朝臣自是隨‘侍’左右，武青玦不想往皇帝身邊湊，藉口如廁，從殿側悄然溜了出去，準備到外面換換氣，否則她真的無法強打‘精’神熬完這一夜。
她出了麟德殿，隨‘侍’的小宮‘女’提着宮燈走在前面，爲她引路。武青玦裹了裹狐裘，只待在這園子裡隨意走走，畢竟等會兒還得回去，也不能在外面逗留太久。煙‘花’在頭頂一朵接一朵地盛放，她仰頭看了片刻，覺得頸酸，‘欲’尋個開闊地遠觀，問了小宮‘女’，說太液池邊看景正好，便讓她徑直往那邊領路。離太液池近了，突然聽到一陣深沉的樂聲，那聲音似笛非笛，似簫非簫，有些像壎，卻沒有壎厚重，有些像陶笛，卻沒有陶笛清越。武青玦素來愛笛簫音‘色’，此際聽到這樣別緻的樂聲，一時心中大奇，快步尋了過去。未幾，隱約見前方水榭邊，立着一個人影，那聲音正像由那人發出，不由加快了腳步。
那人似被她的腳步聲驚擾，樂聲頓止，轉頭看過來。水榭檐下掛了燈籠，並不見黑，卻見那人穿着一身華貴的吐蕃服飾，他的臉在煙‘花’驟然盛放又凋零之間若隱若現，一時竟看不真切。武青玦怔了一下，竟是吐蕃人，想來是隨朝賀使團來的，怎麼沒在麟德殿呆着，反倒在這園子裡，莫非也是個不喜熱鬧的？倒不像個吐蕃人的‘性’子。
還未等她出聲，那人倒先開.口了：“咦？我認得你，你是天朝皇帝的孫‘女’，我剛剛在殿內見過你。”
這說起話來，倒像是吐蕃人了，沒.那麼講規矩，漢話也說得不甚流利。武青玦笑了笑，走近幾步，看清他的臉，見他只得十三四歲，皮膚黑紅，五官俊朗，豪放的神情中還帶了一絲稚氣。武青玦笑道：“你是何人？”
那吐蕃少年聞言，昂頭驕傲地.道：“我叫牟笛。我父王是吐蕃贊普娑悉籠臘！”
原來還是位吐蕃王子，武青玦對吐蕃事雖不甚了.了，但來了這世上這麼久，又出身於皇家，倒是知道這代的吐蕃贊普是一位賢君，不過這贊普的吐蕃名字甚是難記，便是這少年剛說過他父王的名字，她也沒記清。反倒是這少年的名字，不像吐蕃名兒，比較簡單好記。
“原來是牟笛王子。”武青玦微微欠身見禮，“我是大唐.宗姬武青玦。”
“武、青、玦。”他怪聲怪調地念了一遍她的名字，蹙眉.道，“你們大唐人的名字可真難記。”
武青玦微微錯.愕，忍不住“噗哧”一聲笑出來，沒想到英雄所見略同，倒被他搶了個先了。少年見她笑得嬌俏可愛，雪白的小臉在夜‘色’下如蓮‘花’綻開，微微一呆，伸手撫向她的臉：“你真好看，比寧瑪拉姆還好看，就是名字不好聽，不如我叫你岡拉梅朵吧？”
武青玦倒是被他毫無顧忌的舉動‘弄’得一怔，見這少年舉動雖然有些無禮，但臉上卻無惡意，也不躲閃，只好奇地道：“岡拉梅朵何解？”
“岡拉梅朵是雪蓮‘花’的意思。”牟笛見她不躲閃，舉止大方、毫不扭捏，不像一般的大唐人看他們吐蕃人那樣眼帶鄙‘色’，心中莫名地歡喜，“你的皮膚像雪蓮‘花’一樣潔白，我就叫你雪蓮‘花’。”
岡拉梅朵……指雪蓮‘花’麼？這吐蕃王子的‘性’格還真是直接，武青玦知道藏民豪放，對他擅自替自己取名不以爲意，笑了笑，目光落到他手上，見他手裡拿着一支瑩白如‘玉’的短笛，看來剛纔那陣樂聲果然是他吹的，是‘玉’笛麼？竹笛音‘色’明亮清脆，金屬製的笛音樂暗淡柔和，武青玦前世沒聽過‘玉’笛的音‘色’，今世生在皇家，也沒見過誰用‘玉’笛，太常樂府的樂師吹的也都是竹笛，此際見着一支‘玉’笛真品，大爲心喜，開口道：“我能看看你的‘玉’笛麼？”
“這個？”牟笛愣了一下，低頭看了看手裡的短笛，遞給武青玦，“岡拉梅朵，這不是‘玉’笛，是骨笛。”
“骨笛？”武青玦驚訝地接過來，若是骨笛，則比‘玉’笛還要稀罕了。她素喜笛簫類樂器，自然知道骨笛算是世界上最早出現的樂器，七十年代在淅江餘姚河姆渡過出土過許多支孔數不等的禽骨。那些禽骨經專家鑑定竟有七千年曆史，是上古先民用以‘誘’捕飛禽的狩獵工具，部分骨哨仍可以吹出簡單的音調，與鳥鳴相象。因骨笛罕見，鮮少見諸文獻，僅《酉陽雜俎》有一例晉時有人以猿骨爲笛，吹之，其聲清圓，絕勝竹笛的記載。另《‘玉’芝堂談薈》有馮海粟《鶴骨笛》詩一首，始知還有人以鶴骨制笛。不過藏族、塔吉克族等少數民族素喜用鷹鷲翅骨製作骨笛吹奏，至今在西藏、青海、甘肅等藏牧區還有骨笛流傳。