一·前言
第八章也是本書最後一章具體介紹書目的，下一章就是對本書的總結。
實際上，第八章所列出來要介紹的四本書中的三本書，已經偏離了蘇拉西古王國時期，他們是成書於古王國滅亡以後，屬於中間期。
但是這四本書與古王國有着密不可分的關係，有很多篇章都是涉及到古王國，所以在這裡還是把要介紹的四本書列入本書的第八章。
這四本書，分別是《餘生見聞》《雜科雜錄》《餘生見聞·續》和《蒂姆詩篇集》。
提到這四本書，就不能不說和這四本書有莫大關係的兩個人，他們也是在蘇拉西末年、戈修革初年，對那個時代文學貢獻最大的兩個人。
他們就是：妮菇爾·蘇·新米達爾·卡爾特·塔林敦·卡萊·米達爾·多萊曼，和蒂姆·蘇·諾瓦拉·新圖拉比【下簡稱妮菇爾和蒂姆】。
妮菇爾的主要貢獻，是繼續整理《餘生見聞》和《雜科雜錄》，並且和她的養子但丁，一起續寫《餘生見聞·續》這三本書。
至於蒂姆對文學的主要貢獻，是規範了戈修革時代的蘇拉西語法，在他的影響下，以他爲代表的那一批人，開啓了戈修革早期詩篇的黃金盛世。
蒂姆寫了很多詩篇，但他本人沒有特意去整理。幸好，他和妮菇爾是同一個時代的，並且和妮菇爾相交甚厚，因此妮菇爾多次收集蒂姆的詩篇，爲蒂姆的詩篇流傳至今做了重大貢獻。
二·妮菇爾生平
妮菇爾，是在大曆1101年出生於米達爾地區的貴族，按照索利特新政頒佈以後的劃分，應該是屬於榮耀貴族，她的家族早在蘇希崛起之時，就已經沒落。
妮菇爾在《餘生見聞·續》中，較少回憶她的童年，但是通過現在零星的史料可以看出，妮菇爾童年的日子並不寬裕，如果不是他的父親因公殉職，妮菇爾根本不可能成爲星啓木的正式學生。
因爲星啓木學院的第二次閉院，導致一些“不重要”的史料丟失，現在已經無法找到妮菇爾在星啓木的記錄。
但是根據妮菇爾的自述，她是大曆1117年入學，僅學習3年，到1120年的時候，就因爲米達爾奪回戰役的爆發，而被強制徵兵。
在這場非常重要的戰役中，妮菇爾始終是作爲後勤官，沒有做出什麼著名的貢獻。戰役結束以後，妮菇爾因爲治安而無法回米達爾，滯留在多萊曼一段時間，在索利特新政頒佈以後，妮菇爾成爲其他貴族的手下，去郊外莊園做事。
一直到大曆1127年，妮菇爾收養了但丁·戴維，在獲得了庇護主的同意以後，妮菇爾帶着但丁·戴維開始在這片土地上游蕩，現在許多地方，都留下了妮菇爾的足跡。
甚至在修革和平前的最後一場戰役，希帕裡戰役爆發的時候，早有預料的妮菇爾就帶着但丁親自到達戰場，多次和蘇里維爾交談，並且獲得了多姆的接見，爲這場戰役留下了諸多珍貴的史料。
甚至是一些微小的事情，比如在戰役中，蘇里維爾的本命坐騎胡姆死亡，蘇里維爾爲胡姆寫墓誌銘的過程，也被妮菇爾不偏不倚的記錄下來。
此後，在雙方和平以後，妮菇爾又進入了蘇希的土地進行考察，瀏覽了整個米亞塞納的情況，讓戈修革的人，看到了闊別三百多年的米亞塞納（原那波利卡地區），在現在變成什麼樣。
大曆1158年，接受了新任學院長、前蘇拉西祭司長索利特的邀請，57歲的妮菇爾進入星啓木學院，成爲學院的特級供奉。
妮菇爾拒絕了學院分配給他的供奉房間，執意住在學院西邊的空地上，據妮菇爾的記載，這一片空地在四十年前，就是分配給她的雜物間。
兜兜轉轉四十年，妮菇爾又回到了原地。
晚年的妮菇爾，再一次像四十年前一樣，過着三點一線的生活，早晨隨着陽光起來，然後吃着黃麪包（這是妮菇爾僅有的願意改變的地方）去課堂——不過現在是去給學生上課了，並且抽空去供奉的房屋，給但丁回味過去。
妮菇爾做了21年的供奉以後，成爲星啓木學院近千年歷史中，第一個沒有當過官員的學院長。
在妮菇爾做了6年的星啓木學院長以後，蘇里維爾以91歲的高壽去世，妮菇爾聽到這個消息以後，說了一句“就剩我一個了嗎”，然後就辭去了星啓木學院長的位置，回到她的房屋繼續居住。
3年後，妮菇爾以88歲的高壽去世，在妮菇爾死後，但丁就離開了星啓木學院。
三·蒂姆生平
蒂姆·蘇·諾瓦拉·新圖拉比，是戈修革最傑出詩人，XXX·XX的導師，一手引起了戈修革的詩歌盛世。
他出生於1097年的圖拉比主城，屬於中下層貴族，因此沒有上星啓木，並且也沒有正常完成學業，因爲他的學習，被髮生在大曆1111年的埃克斯戰役給打斷了。
蘇拉西因爲埃克斯戰役的慘敗，開始尋找責任人，當時牽連了一大批的責任人，蒂姆的父親就是其中之一。
罪責怪罪下來以後，蒂姆家族的高層鈴鐺入獄，蒂姆的生活從優渥的上層掉到了底層，他們也在圖拉比混不下去。
無奈之下，蒂姆隨着母親前往她的孃家，米達爾。
蒂姆在米達爾過得並不快樂，根據他後來寫的詩篇，可以確信他受到了一些虐待和歧視，因此一氣之下就逃走了。
考慮到那個時代蘇拉西的混亂，蒂姆這個決定是非常有勇氣的。
蒂姆逃走之後的生平，到他去星啓木之前，都是非常模糊的，包過他是怎麼活下來的，怎麼和妮菇爾認識的，都不清楚。只有他寫下來詩篇，可以從側面印證他到過哪裡。
因此有一些學者就提出猜測，蒂姆很可能是成爲匪徒過，但是這不是本書要討論的範圍。
總之，從詩篇集合來看，蒂姆遊蕩的範圍是非常廣，從米達爾到希帕裡，都有留下蒂姆的痕跡。並且，蒂姆儘管沒有處於高層，卻對當時的情況瞭解的非常清楚，包過每一場戰役的意義。
比如說蒂姆的著名詩篇，蘇拉西的葬歌。
埃克斯打開冥河的通道，米達爾讓我們跳下冥河，而在冥河岸邊放聲歌唱的，就是斯帕裡的蘇里維爾。
這首詩中，對蘇拉西淪陷的情況，判斷的非常準確。
不管蒂姆之前在哪裡遊蕩，居住地不清，在1163年以後，經過妮菇爾推薦，66歲的蒂姆成爲了星啓木學院的普通供奉，1175年戈修革開始的詩歌盛世，就是蒂姆教出來的那一批學生推動的。
只不過，蒂姆看不到這一天了，他已經在1173年死去，妮菇爾爲蒂姆親自譜寫了墓誌銘，如今依舊能看到。
三·《餘生見聞》《雜科雜錄》與《餘生見聞·續》
《餘生見聞》這本書的最初作者是勞爾瑪，文中主要記載他做祭司的經歷，以及退休之後，在星啓木的經歷，還有當時蘇拉西各個風土人情。
不過因爲勞爾瑪的晚年就待在星啓木學院，並且他始終接觸的，都是高層，再加上《餘生見聞·續》珠玉在後，本書的知名度以及實用性，反而不高。
不過《餘生見聞·續》更側重的地方，是在對11世紀蘇拉西底層的描寫，而《餘生見聞》，則更多的是些當時蘇拉西上層社會的描寫。
《餘生見聞》並不是按順序寫的，而是從很久以前開始，就被勞爾瑪以日記的形式，零零散散的寫下來，然後在去星啓木學院以後，纔開始整理。
但是要注意的一點，去星啓木以後，勞爾瑪更多的是去整理《雜科雜錄》，所以《餘生見聞》的整理速度很慢，再加上勞爾瑪還一直在補充，一直在勞爾瑪死後，《餘生見聞》還沒有整理完成。
勞爾瑪在聽到《斯帕裡合約》後，心急之下吐血而亡，他所有未完成的稿件，全部都轉交給了但丁的養父，由他繼續整理。
在但丁的養父死亡之前，《餘生見聞》已經被基本整理完成，爾後再有妮菇爾繼續最後的編撰，於大曆1130年整理完成，1161年發行第一版。
花在《雜科雜錄》的精力，比起《餘生見聞》更大，不管是勞爾瑪還是妮菇爾。
勞爾瑪在編撰《雜科雜錄》的時候，主要是從蘇拉西圖書最多的地方——星啓木學院圖書館裡面，來收集資料，然後編撰。
勞爾瑪的《雜科雜錄》交給妮菇爾以後，根據妮菇爾在《餘生見聞·續》中的介紹，她後半生主要的工作，是親自去蘇拉西遊歷，去時代考證《雜科雜錄》中提到的知識，是否是可靠。
這本書一直在編輯，即使是妮菇爾成爲星啓木學院的供奉以後，也依舊在孜孜不倦的寫着，一直到1184年，這個被譽爲世界上第一本百科全書的《雜科雜錄》，才正式全部定稿，並且出版。
此時，距離《雜科雜錄》開始收集材料，已經過了快八十年。
《餘生見聞·續》，則是對《雜科雜錄》的補充，以及妮菇爾自身旅行的日記。
不過日記只限於早期的內容，但是到後期的時候，妮菇爾就很少在寫到自己了。
這一本日記，因爲有《餘生見聞》在前面鋪墊，所以整理起來比前者容易的多，在1161年和《餘生見聞》一起出版。
四·《蒂姆詩篇集》
《蒂姆詩篇集》的真正出版，實際上並不在古王國時代，他是在蘇拉西新王國以後，爲了增強名族的自信，才從古老的舊紙堆裡發掘出來，集結出版的。
但是所有在《蒂姆詩篇集》中出版的蒂姆詩篇，全部都是從《餘生見聞》中摘錄出來的，因此在這裡就不詳細介紹。
蒂姆的詩篇在現在也遭受了冷落，因爲只有用蒂姆所處的時代的古蘇拉西語言去朗讀他的詩篇，纔會發現他的詩篇朗朗上口，工整對仗，是難得的好詩。
而被翻譯成現在的語言以後，蒂姆的詩篇已經失去了大半韻味，這就不奇怪有一些人覺得蒂姆的詩篇，並沒有傳說中的那麼優美動聽。