上古時期，蚩尤帶領九黎氏族部落在這一帶興農耕、冶銅鐵、制五兵、創百藝、明天道、理教化，爲中華早期文明的形成做出了傑出貢獻，使陽谷成爲中國農耕文明的重要發源地之一。
當時，蚩尤統率的九黎部落聯盟，生活在黃河中下游和長江中下游一帶，是一個面對海河而生長起來的部落，是當時三大部落聯盟中最強大的部落聯盟，物質文明已經有了較大的發展。他們藉助當地的地理、氣候、水源等優越條件，發明了穀物種植，已經開始由採集、漁牧、遊牧向農業發展，這是歷史和文明的一大進步，是對古代文明的一個重大貢獻。而穀物種植就需要育苗、移苗、壯苗等等。正是由於這個原因，所以後來人們就用"苗"字來給蚩尤的子孫命名爲"苗族"。與此同時，他們還能創制較精美的陶器，手工業也開始發展起來。這也是對中國文明的一個重大貢獻。
蚩尤發明了金屬冶煉和金屬兵器的製造。
蚩尤"以金作兵器"，是金屬冶煉的最早發明者。"蚩尤不但是金屬冶煉的最早發明者，而且也是金屬兵器製造的最早發明者，蚩尤能以金爲兵，製作"劍鎧矛戟"。冶煉業的出現具有划進代意義，從此，人類開始進入了使用金屬工具的時代，它標誌着原始社會生產力的一次新的飛躍。
蚩尤是建立法規、實行法制的最早創造者和施行者。
在古代中國，蚩尤首創法規，實施刑事法，以肅綱紀。《周書•呂刑》說:"蚩尤對苗民制以刑"，就是一個有力的佐證。《路史•後紀四•蚩尤傳》在記述蚩尤被擒殺後說:"後代聖人著其尊彝，以爲貪戎。"羅萍注曰:"蚩尤天符之神，狀類不常，三代彝器，我著蚩尤之像。爲貪虐者之戎"。《太平御覽》卷七九引《龍魚河圖》說:"靈尤沒後，天下復擾亂不寧，黃帝遂畫蚩尤形象以威天下。天下鹹謂蚩尤不死。八方萬邦皆爲殄狀。"這也說明蚩尤嚴格實行法制而樹立了威嚴的形象和產生了濃遠影響。同時，鄭玄注曰:"苗民，謂九黎裔也。""上效蚩尤重刑以變九黎言苗民者。"這也同樣說明，蚩尤是刑法的首創者和施行者。有的史料還說，兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。
蚩尤雖然在儒家典籍中形象負面，但民間一直有崇拜蚩尤的傳統，華北地區的河北、山西一帶有相關的崇拜活動。如南朝任昉的《述異志》記載冀州(今河北)有樂名《蚩尤戲》，民人頭戴牛角而相抵;在太原的村落中人們祭蚩尤神。秦始皇親祭蚩尤，爲八神之一的戰神，後世帝王、武將出徵之前常祭拜蚩尤以求庇佑。
傳說蚩尤戰敗，身首異處，其墓即"蚩尤冢"也有多處，亦有民祭祀。山東省鉅野縣還在2001年斥資重建蚩尤墓並修建了"蚩尤廣場"。
相對於漢族一般自認炎黃子孫，苗族則持續以蚩尤爲祖。苗族川黔滇方言區，流傳有"格蚩爺老"的傳說。"格蚩爺老"又譯"格蚩尤老"(苗語滇東北次方言:GidChibYeulLaol)，"格蚩"，意爲爺爺、老人，"爺老"是英雄之意，是否就是蚩尤，尚有爭論。黔東南、廣西融水等地苗族，每六年或十三年舉行一次大型祭祖儀式"吃鼓藏"時，也要首先祭始祖"姜尤"。黔南還有苗族史詩《榜蚩尤》在民間傳唱，歌唱"第一位祖先"香尤公的故事。
兵器和刑法是蚩尤發明的，後來被黃帝部落集團效法。可見，蚩尤乃是中國古代法制的締造者。
第九位，共工，又稱共工氏，是中國古代神話中的水神，掌控洪水。在中國先秦古書《列子•湯問》中記載，傳說共工素來與顓頊不合，發生驚天動地的大戰，最後以共工失敗而憤怒地撞上不周山而告終。
《國語•魯語上》載:"共工氏之伯九有。""伯九有"也就是霸九州。實際上是說共工氏一度是九州的伯(霸)主，即中原部落聯盟的一個首領。這反映了九個氏族住在九個地方，共工氏在其中居於首要地位。徐旭生說共工氏居住地在今河南省輝縣。郭沫若說:共工氏長期活動的地方是今河南西部的伊水和洛水流域。這個地方古代稱爲九州，可能來源於共工氏的九個氏。後來，這裡往西的山區中還有九州之戎，大概是共工氏的餘部延續下來的。
共工是古代傳說中神農氏的後代，屬於炎帝一族，身爲水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山(傳說中支撐世界的支柱)，造成世界向西北傾斜。之後共工仍不斷地作亂(代表洪水的爆發)，最後被禹殺死(指治水成功)。
共工，炎帝裔。據《山海經•海內經》:"炎帝之後紀二》注引《歸藏•啓筮》:"共工人面蛇身朱發。"
相傳共工爲水神。《左傳•昭公十七年》:"共工氏以水紀，故爲水師而水名。
《列子•湯問》:"共工氏與頹頊爭爲帝，(顓頊，黃帝之裔(《山海經•海內經》)。故此戰實爲黃炎戰爭之繼續)怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。"
《管子•揆度》:"共工之王，水處什工與顓頊之戰。
此戰又或傳爲共工與高辛(《淮南子•原道》)，神農(《雕玉集•壯力》)，祝融(《史記•補三皇本紀》)，女媧(《路史•太吳紀》)之爭。其他如禹逐共工，禹殺共工之臣相柳等傳說，由禹爲黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之餘緒。今河南杞縣流傳的"女媧補天"傳說則謂:共工、祝融、女媧、棺人爲兄妹。共工與祝融因吃天鵝蛋相爭，共工怒觸不周山，天塌洪水氾濫，女媧乃有補天之舉，
似更原始。
《列子》又名《沖虛至德真經》，是春秋戰國列子與其弟子門人所做。
記載雲:"天地亦物也。物有不足，故昔者女媧氏煉五色石以補其闕;斷鰲之足以立四極。其後共工氏與頹頊爭爲帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維，故天傾西北，日月星辰就焉;地不滿東南，故百川水潦歸焉。"
意思是:天地也是物體。物體自有不足之處，所以過去女媧氏燒煉五種顏色的石頭去彌補天地的空缺，砍斷鱉魚的四隻腳去撐起天地的四角。後來共工氏與顓項爭奪帝位，因憤怒而碰到了不周山，折斷了頂着天的柱子，扯斷了拉着地的繩子，天往西北方向傾斜，所以日月星辰都向西北運動;地往東南方向下陷，所以江河湖水都向東南流淌彙集。[2]
《史記•補三皇本紀》:"諸侯有共工氏，任智刑以強霸而不王;以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維絕。"此戰或又傳說爲顓頊，神農，女媧，高辛與共工之爭。
《淮南子》又名《淮南鴻烈》，是西漢宗室淮南王劉安招致賓客，在他主持下編寫的。
記載雲:"昔者，共工與顓頊爭爲帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。"
意思是:從前，共工與顓頊爭奪爲帝，失敗了，於是(共工)發怒(用頭)去撞不周山，支撐天的柱子折了，系掛地的繩子斷了。天向西北方向傾斜，所以太陽、月亮、星星都朝西北方移動;地的東南角陷塌了，所以江湖流水都朝東南方向流去。
這則神話反映了遠古部族間的鬥爭同時涉及到古代天文學上的"蓋天說"，來解釋"日月星辰都朝西北方移動""江河泥沙都朝東南方向流去"的現象。
第十位，祝融，古代傳說中的火神。爲夏官官名與大司馬是同義詞。祝融是楚國社會公認的楚國始祖，也是炎帝的火師。
《晉書》有記載:"帝高陽之子重黎爲"夏官祝融"。這句話明確的告訴我們祝融是夏官的官名。除了《晉書》以外《左傳》也有祝融是夏官官名的記載。《左傳.昭公二十九年》說:"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。裡面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左傳》所說的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史記.楚世家》說:重黎居火正就被命曰祝融，吳回覆居火正就爲祝融。楚國始祖祝融本名重黎，因爲火官的身份而被帝嚳命名爲祝融。
祝融以火施化，號赤帝，後尊爲火神、水火之神、南海神，古時三皇五帝中五帝之一，葬衡陽市南嶽區祝融峰。祝融氏酋長燧人，在世界史上最早發明了鑽木取火、最早創建了集市，祝融氏燧人爲三皇之一，號爲三皇中的西皇。祝融氏是西皇所在的氏族，祝融氏即西皇氏。祝融氏是一個古老的氏族，融是熒火蟲，像星星一樣閃光，在黑夜裡明亮;祝是祭祀，祭火，祭光明，祭祀天帝。
（本章完）