洛陽皇宮的構造龐大，地形複雜，分爲外宮與內宮。
外宮是指嘉德門外，如雲臺殿、明光殿、承福殿、顯親殿等地，由鴻德門相連，每日往來，都是辦公的官員，天子並不住在這裡。
而內宮則是嘉德門內，蘭臺、玉堂殿、嘉德殿、長秋宮、西宮等地，天子常住玉堂殿和西宮，長秋宮是皇后居所。
大將軍何進這幾日在朝中議事的地方，在卻非門內的卻非殿，雖也是皇宮內，卻是外圍之中的外圍。
經過司馬門、端門以及卻非門，每處宮門都有侍衛把守，森然嚴厲，與內宮禁衛隔開。
這些外宮的侍衛，就是虎賁軍。目前的虎賁中郎將是何進的人，所以何進一點都不擔心宦官會對他不利，整日在卻非殿中與公卿們商量大事。
漢朝國喪禮儀，別說何進，很多大臣們都不懂。除了太常與少數經歷過桓帝國喪的那批老臣以外，沒人會無聊地去研究這些。
所以何進自然也不知道，不過如今新任太常楊彪就位，主持國喪，一切大小事務都有序處理，並無繁雜紊亂。
到第四日午時，何進於卻非殿主持與三公九卿的會議，這次會議的目的，是選定天子諡號。
諡號乃是一個駕崩皇帝的重中之重，因爲在下葬之前，可是要雕刻碑文。
必須要在碑文之上，寫上諡號，因此要在下葬之前選出來。
所以每次皇帝駕崩，都要儘快選諡號，此爲諡議。
太常楊彪在諡議這件事情上話語權很重，環顧一圈說道：“諸位，我認爲陛下諡號應當爲靈，亂而不損曰：靈。陛下登基以來，數次天下大亂，此有失於國家。好在幡然醒悟，沒有釀成大禍，以靈爲諡號，最爲合適。”
“靈爲惡諡，恐怕不妥吧。”
馬日磾搖搖頭：“陛下雖有失於國家，但卻有功於萬民。收稅之策，大部分的錢幣都贈與了天下百姓，治理各地災難，恢復民生。黃巾之亂後，承平四年，各地再無民亂，這都是有目共睹的，太常難道要罔顧事實，只看過不看功嗎？”
“這。”
楊彪一時語塞，因爲馬日磾說的是事實。
歷史上爲什麼漢靈帝被按上靈帝這個惡諡？
因爲一個皇帝的諡號，就是他這一生的總結。
比如漢文帝，休養生息，勵精圖治，諡號爲文。
比如漢武帝，攻打匈奴，遠征漠北，諡號爲武。
漢靈帝文不能安邦，武不能鎮國，大部分的時間都在享樂搜刮，還真沒有功績。
唯一的功勞就是哪怕多次出現大亂，但至少國家還在，沒有滅國。
如此被諡號爲靈，自然就是順理成章的事情。
而現在呢。
現在陳暮以一手國策收稅，幫漢靈帝弄了不少錢。
漢靈帝弄錢的藉口是什麼？
是南錢北調。
黃巾之亂時，受到影響最小的是荊州揚州益州。
這三地還算富庶，
就用這三地收上來的田稅，補貼冀州青州豫州等受影響最大的三州。
然後再借口要平定北方外地入侵，又收冀州豫州等地的錢，補貼邊關之地。
如此一來，實際上漢靈帝就是在用豪強的錢，治理整個國家。
當然。
順便再從這龐大的資金鍊當中，截取那麼億點點給自己享樂。
不過不管怎麼說，那幾年豪強受了一定損失，但百姓生活確實好了很多，也是不爭的事實。
所以之前漢靈帝治理國家沒有什麼功績，於是諡號爲靈。
漢代給皇帝上諡號，一般儘量是給美諡。
像漢桓帝這廝，跟漢靈帝一個德性，沉迷女色，寵信宦官，察舉非人，時人譏爲“舉秀才，不知書；舉孝廉，父別居”就是從他開始。
結果他卻能給一個“桓”這樣的美諡，就是因爲漢桓帝時期有涼州三明幫他平息羌亂。
還有漢安帝同樣如此，當政時期內憂外患，國家一片混亂，結果還有個“安”這樣的美諡，可見只要有點功績，都會給好一點。
現在漢靈帝平息了黃巾之亂，平息過涼州叛亂，平息過幽州烏桓叛亂，還打敗過南下的鮮卑，並且對於治理國家還有了一定功績，再諡號爲靈，那就太不公平了一點。
楊彪也覺得馬日磾的話好像確實有那麼點道理，於是就詢問衆人道：“太尉說不該惡諡，那諸公的意思，是爲天子加尊爲美諡還是平諡比較合適？”
“平諡吧。”
司徒丁宮嘴角微微抽搐，皇帝是對百姓有功不假，但損害的可是他們這些地主豪強階級的利益，給個平諡，不能再多了。
“那就思帝如何？大省兆民曰思。正所謂：“君子謂陶嬰貞壹而思”。天子惠於萬民，思帝即可。”
楊彪建議。
“懷帝也不錯，慈仁短折曰懷。恩澤百姓，此爲仁也。陛下年未六十而崩，此爲短也。《論語》言，“君子懷德”。又《書經》曰：“邦之榮懷，尚一人之慶。”我以爲宜上尊號曰懷。”
太尉馬日磾也建言。
漢朝所謂短折，未到三十而死則爲折，未到六十而死則爲短，漢靈帝剛好在短的範疇之內。
“既是安民，則應以“定”爲諡號，正所謂安民法古曰定，《詩經》曰：“我戍未定，靡使歸聘”，又曰：“共武之服，以定王國”，天子安民法古，又克敵於外，孝定帝亦不錯。”
“閔帝也可，慈仁不壽曰閔，天子對百姓慈愛，多次對洛陽災民賑災，《尚書》曰：“予惟用閔天越民。”然而歲壽短折，爲閔帝恰當好處。”
“我看不如叫愍帝，禍亂方作曰愍，天子雖對萬民有恩，可大家看看如今的局勢，南有豫州叛亂，東有冀州叛亂，四方擾攘，天下似有國難之時，應以愍帝爲之。”
“非也，天子聰明仁愛，博聞多能，十分聰慧。正所謂聰明叡哲曰獻，不若叫孝獻帝怎麼樣？”
“獻帝不是美諡嗎？”
“哦，差點忘了。那就還是在思、懷、定、閔、愍等平諡當中選一個吧。”
三公九卿們一個個引經據典，議論紛紛。
在歷史上諡議的時候，都是各抒己見，然後用各種經典闡述爲什麼自己要提出這個諡號，如果被採納的話，也是件青史留名之事，很多大臣熱衷於此。
衆人都希望能夠採納自己的意見，一時間，大家紛紛旁徵博引、遍稽羣籍，像是要把肚子裡那點貨全都倒騰出來。
正在這個時候，門外的衛士進來報告道：“大將軍，司隸校尉與尚書令回來了。”
司隸校尉跟尚書令？
大臣們停下議論，看向卻非殿門外。
只見兩人風塵僕僕進來，向何進拱手一禮道：“劉備，陳暮見過大將軍。”
“原來是司隸校尉與尚書令，你們入座吧。”
何進讓他們坐下。
司隸校尉跟尚書令雖然不在公卿當中，但有三獨坐的權力，更何況劉備現在手中掌握着軍隊，是一股不小的勢力，何進當然不會輕視他。
兩人坐下，馬日磾皺起眉頭，質問道：“陳子歸，你不是已經辭官了嗎？怎麼又回來了。”
陳暮緩緩開口說道：“暮去歲十一月因父親病重而辭官，今歲三月陛下病重，下詔讓暮回來擔任尚書令，沒想到在路上遇上冀州叛亂，不得已投身於青州勤王軍中，輾轉於司隸校尉在野王縣匯合，今日方抵達洛陽。”
“原來如此。”
衆人聽了他的解釋，也就沒說什麼。
大家都知道他家是冀州蒲陰縣，那地方離洛陽兩千里路，又遇上冀州叛軍，能活命就算不錯了，遲到一段時間，不是什麼大事。
何進說道：“你們來得正好，公卿們正在諡議，爲先皇取諡號，確定爲平諡，爾等說說你們的看法。”
陳暮皺眉道：“平諡？先皇對內平息黃巾之亂，安撫黎民，佈德百姓。對外西平羌亂，東定烏桓，北擊鮮卑，如此大功，居然只是平諡，這要是被漢朝諸多先帝，如桓帝安帝知道了，恐怕得龍顏大怒吧。”
幾位大臣們不由感覺到尷尬。
桓帝安帝在位的時候，論起功績，還真不如先皇，現在先皇居然只給個平諡，不給美諡，那讓桓帝安帝好意思嗎？
恐怕說不準半夜三更就得去找他們的麻煩。
丁宮惱羞成怒道：“先皇雖有些許德行，但橫徵暴斂，肆意收稅，陳尚書，你看看洛陽周邊的叛軍，再看看天下局勢，如今國亂歲凶，蒼生塗炭，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急，此皆先皇之過也，怎麼能給美諡？”
呵呵。
果然是因爲這個原因。
陳暮心中冷笑。
能讓一個本來可以給美諡的君王被大臣冠上平諡乃至惡諡，除了動了他們的利益，還能是什麼？
想到這裡，陳暮本來打算噴回去。
但猶豫片刻，還是轉頭對楊彪說道：“師兄也是這般認爲嗎？”
楊彪是楊賜的兒子，陳暮是楊賜的徒弟，兩人雖然差了20多歲，但輩分是平輩，楊修還得管他叫叔。
“這。”
楊彪遲疑道：“此爲諸公商議定下的。”
陳暮搖搖頭：“不可，先皇雖有過，但亦有大功，桓帝安帝尚無太大功德卻能得美諡，諸公怎麼能如此對待先皇，難道諸公真要因私廢公，因陛下收稅，而枉顧陛下給諸公的恩德了嗎？”
諸位大臣們互相對視，覺得陳暮說得有些道理。
但平諡是丁宮提出來的，他覺得被陳暮反駁很沒有面子，於是堅持己見道：“陳尚書，你不過是天子近臣，依仗天子寵愛而得位尚書檯，雖有三獨坐之權，亦是坐於末席，諸公議事，哪有你說話的份？”
嗯？
陳暮眉頭一皺，銳利的目光看着丁宮，片刻之後，忽然冷笑起來：“我原以爲丁司徒身爲老臣，來此諡議，必有高論，沒想到竟說出如此粗鄙之語。”
“你！”
丁宮怒目而視。
陳暮繼續說道：“我祖上爲蒲陰侯，曾跟隨高祖，平定安邦，創下這大漢天下。我雖無祖宗之才，卻亦是討黃巾而起，南征北戰，東平張角，西破波才。在青州之際，亦是安撫黎民百姓，爲陛下繳納數十億之財富，坐鎮尚書檯以來，諸公可見政務有繁亂之處？如今丁司徒卻言我是仗陛下寵愛才得位，實乃滑天下之大稽。”
大臣們互相對視，紛紛點頭，覺得他說得對。
陳暮又道：“而丁司徒之平生，我素有所知。你世居沛國，舉孝廉入仕，歷任交州刺史、光祿勳、司空、司徒。在地方爲官，素無政績，來中央朝堂，亦無功德。後來因巴結宦官而竊取三公之位，即便如今先皇駕崩，宦官失勢，也理當安民輔國，向先皇表達敬意，如今卻對先皇多有貶損，此是人臣之道否？丁司徒難道不信魂而有靈，歆茲顯號，就不怕先皇泉下有知，今夜入夢中與你相會？”
“豎子！”
丁宮差點沒氣死。
陳暮冷冷地看着他。
丁宮也不是個什麼好東西。
上位的時候巴結宦官，給宦官錢才做到了三公高位。
後來見宦官失勢，又投靠了何進。
結果何進掛了，董卓上位，於是又投靠董卓。
當時董卓要廢掉劉辯立劉協，盧植是唯一一個站起來反對的人，而其他大臣則是默然不語，心裡反對，表面不敢說。
而丁宮呢？
是唯一一個站出來支持董卓的人。
這是什麼行爲？
《後漢紀》的作者西晉史學家袁宏將他一頓臭罵，可見在後來的士林當中，他的名聲臭到了極點。
這種人得罪了就得罪了，能拿自己怎麼樣？
“司徒與尚書令都少說兩句。”
“行了行了。”
“不要吵了，此爲諡議，二位以爲是菜市場嗎？”
衆人怕他們吵起來，紛紛勸說。
楊彪最後定下基調道：“尚書令雖然言語無狀，但也並非無理。我看不如還是選個美諡吧，尚書令有何建議？”
陳暮毫不猶豫道：“康，安樂撫民曰康，合民安樂曰康，能安兆民曰康，好樂怠政曰康。先皇最大的功績，還是以豪強之錢，賜予了億萬兆民，讓百姓得以休養生息，讓黎民能居家樂業，諡號爲康，最爲合適。”