中國古琴史（11）
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川派
張合修曾學琴於馮彤雲，咸豐時在青城山中皇觀當道士，一時來青城山求琴者甚衆。光緒初年繼曹稚雲之後，在唐彝銘家爲清客，協助他把多年搜求的數百首琴譜詳加審訂，選出了一百四十五首，編爲《天聞閣琴譜》，是明清以來收譜最多的譜集。光緒三十年在武昌懸牌授琴爲業，門弟子甚多，得其傳者有華陽顧玉成。他的兩個兒子顧雋、顧犖傳其學，並將其傳譜輯爲《百瓶齋琴譜》。顧氏在1912一1916年在長沙和彭慶壽等人組織了琴社。張孔山所傳的琴曲以《流水》、《醉漁唱晚》、《普安咒》、《孔子讀易》等曲最有特點。《流水》一曲是張孔山的代表作，尤其受到琴界的重視。
川派重要琴譜包括：《天聞閣琴譜》（唐鬆仙）、《百瓶齋琴譜》（顧雋）等；代表琴曲有《流水》、《醉漁唱晚》、《孔子讀易》、《普安咒》等；藝術風格：躁急奔放，氣勢宏偉。
諸城派
山東諸城涌現了幾位王姓琴家，當時稱：";諸城二王";或";琅琊三王";。以後又有王魯賓發展了具有山東地方特色的琴曲。王溥長所傳十五曲，經後人輯爲《桐蔭山館琴譜》。其子王作禎傳其學。他和派宗金陵的王雩門稱";諸城二王";。兩人琴派雖不同，經過交流切磋，所奏之曲多有同者。王雩門輯有《琴譜正律》，其中首次刊出了諸城派的《長門怨》。
王露自幼從其父王作禎學琴三年，以後又學王雩門所傳諸曲，綜合了虞山、金陵兩派的特點，而以前者爲主。八年後赴日本學西洋音樂六年，曾隨孫中山的興中會從事革命宣傳，回國後拒絕了袁世凱的";入都正樂";之請，在家鄉督工斲琴。公元1915年";北遊燕趙，南歷吳楚";，在章太炎的啓發下，回濟南大明湖結";德音琴社";，一時學者甚多。公元1918年蔡孑民聘他爲北京大學教師。在北京組織了國樂研究社。張友鶴、詹澂秋都是他的入室弟子。所傳二十八曲輯爲:《玉鶴軒琴學摘要》，一時和";諸城二王";並稱爲";琅琊三王";。王魯賓受學於王雩門，經康有爲介紹，到南京高等師範教琴。他善於吸收時曲編之入琴，所傳十四曲經弟子徐卓、邵森編印爲《梅庵琴譜》。
諸城琴派藝術風格特點大致爲：剛中帶軔，密中見疏，實中有虛，一氣流轉，重而不滯，既以麗密深曲爲特徵，又具空靈迴盪之美。緊勁聯綿，循環超忽，氣捲風雲，韻綴繁星。
諸城派的代表琴曲有《長門怨》、《陽關三疊》、《關山月》等；重要琴着包括：《桐蔭山館琴譜》（王溥長）、《琴譜正律》（王雩門）等。