第三天的下午，是辯論會最後決賽的日子。
李野等人抵達辯論會決賽現場的時候，秦永盛忽然小聲問李野：“李野，你這兩天沒睡好嗎？要不要趁着還有時間，抓緊眯一會兒？”
李野詫異的道：“沒有啊！你從哪裡看出我沒睡好了？”
秦永盛看了看李野，道：“倒是看不出來，但是總感覺.你有點累。”
“伱淨說大實話，”李野又氣又笑的道：“讓你每天接待好幾撥熱心的同胞試試，你們在上面睡大覺，我在下面聊感情，能不累嗎？”
這幾天來酒店的海外同胞就沒斷過，而且大部分都能喊出李野的名字，搞得李野跟吉祥物似的，被周領隊拉出來拉出去的站臺。
“我也想累，可人家不找我呀！”喬大鵬憋着嘴，裝出一副可憐樣子道：“我也想接受那些同胞的熱情，特別是那些帶着漂亮孫女、拿着大把禮物來的慈祥老爺爺.”
“滾~，都屬兔子的是吧？我有好東西沒跟你們分享嗎？再說我翻臉啊！”
“哈哈哈哈~”
衆人一陣哈哈大笑，倒是把賽前的緊張情緒化解掉了。
這幾天李野等人確實都收了不少禮物，但還是一般的水果、點心居多，都被大家的腸胃消化掉了。
至於像傅桂茹那樣慷慨的僅此一例，大家都在紛紛猜測，對方到底是什麼樣的人物。
李野也想知道她的情況，只不過裴文聰一直沒有給李野回話，估計私家偵探也不是FBI，分分鐘就能查出人家的底細。
決賽開始的時候，李野看到了臺下的吳錦媛，耳邊又飄過她說過的那半截子話。
“辯論賽，沒問題的。”
好像真的沒問題。
辯論賽的雙方是京大和港島中文大學，決賽辯題是——儒家思想跟其他文化可以共存。
這個辯題乍一看沒毛病，因爲儒家思想在李家坡是比較盛行的，而且李野記得按原時空的軌跡，後面的幾屆辯論會上，確實出現了有關儒家思想和西方風氣的辯題。
但是當李野等人在知道這個辯題的時候，卻是非常重視，非常謹慎的。
特別是針對反方，做出了多種應對方案。
因爲如果說儒家思想不可以跟其他文化共存，那麼會不會被人曲解，甚至被有心人利用？
這會兒內地跟不列顛的談判，可還沒完呢！你說不能共存，那是不是意味着非黑即白，東風一定要壓過西風？
所以李野等人準備，一旦抽中了反方，就往“儒家思想跟其他文化不是共存，而是本身就有共同之處，可以融合、互補”的方向辯論。
但是在抽正、反方的時候，有意思的情況卻出現了。
京大抽中了正方，而港島中文大學卻抽中了反方。
這你還怎麼辯論？
港島一直自詡是“東西合併”的典範，你們自己說兩種文化思想不能並存？
那倒是怪好嘞！你們是要把所有的西方意識去掉，恢復正統的老祖宗文化嗎？
開玩笑，那怎麼能顯現出我們大種花帝國的寬厚和包容？
不過辯論開始之後，港島中文大學一方卻沒有喪氣投降，而是亮出了一個“太極陰陽圖”，提出了“此消彼長”的辯論思路跟京大積極對抗。
但不管怎麼說，儒家思想和其他文化思想共存的事實，沒有被質疑分毫。
但是等到港大三辯何秋生開始質辯小結的時候，風向卻突兀的歪了。
“縱觀歷史，任何一種成功的文化思想，都有着強烈的侵略性，西方的十字軍東征，前後高達八次之多，起因正是信仰思想的碰撞，
而在我們東方，此前有着輝煌的百家爭鳴，道、墨、法、農等等諸子百家各有擅長，最終卻獨尊儒術，
甚至在盛唐時期，儒家思想更是南下北上，把其餘的地域文化全部壓制、吞噬，最後消化掉了.”
“所以兩種思想如果同時並存，那麼並不是思想本身的和平友善，而是因爲雙方力量對等所形成的相持，就像太極圖上的陰陽相持一樣.”
何秋生忽然看向了李野，道：“比如正方三辯這位年青一代的新秀作家，就在自己的小說《朔風飛揚》中詳細敘述了儒家思想的擴張和受挫”
“在《朔風飛揚》這部小說裡，詳細記述了東瀛因爲白川江戰敗，導致儒家思想侵入東瀛，最終將東瀛徹底納入了儒家文化圈.”
但《朔風飛揚》中講述的怛羅斯之戰，卻是另一個結果，因爲大唐怛羅斯之戰的失敗，儒家思想向西的擴張步伐被迫終止.”李野：“.”
【還真特麼的是知己知彼百戰百勝，我七寸刀鋒竟然到了被人當做突破口的地步了嗎？】
李野聽着何秋生的侃侃而談，還真是佩服他的機言巧辯。
你要說儒家思想差點兒把東亞這片兒其他的文化都給碾滅統一了，那肯定是對的。
你說思想跟力量有着直接的對應關係，也特麼很有道理。
但你非得強調儒家思想的侵略性.你怎麼能說這種話呢？
【你這是儒家威脅論嗎？還是中華威脅論？】
我們儒家思想最講究仁愛了，你不能只關注到那一點點的瑕疵，仁、義、禮、智、信你先來學習這些好不好？
八十年初，如果有人宣揚種花威脅論，那基本沒人相信，但港島人可能會相信，畢竟距離內地太近了，距離不列顛又太遠了。
“現在由正方三辯做質辯小結。”
李野站了起來，稍微躬身，對着周圍示意。
“首先，我必須強調一下儒家思想對世界文明以及科技的貢獻.”
“據《世界自然科學大事年表》記載，16世紀以前，影響人類生活的重大科技發明約有300項，其中175項是種花人發明的。”
“正是這些重大的發明和發現，使種花家的農耕、紡織、冶金、手工製造技術長期處於世界先進水平。”
“而儒家也留下了一大批世界知名的科學著作如《考工記》、《天工開物》等等.”
李野語速不快，但每一個字都清晰有力。
等他說完儒家思想的貢獻之後，又道：“另外剛纔反方三辯借我的小說宣揚的論點是完全錯誤的，
儒家思想能夠在四處紮根，可不是什麼侵略，而正是因爲它的先進，”
“無論是東瀛還是北面的半島，都曾經在很長的時間裡，持續不斷的向種花內地派出遣唐使，把種花家的先進思想、技術帶回家鄉，
儒家思想在很大的範圍內，顯著的提高了生產力，這是有多種文字記錄的歷史事實”
“而且這種文化輸出、技術輸出的行爲，基本上都是無償的，種花家從來沒有因爲這些技術外流，而收取任何費用，索取任何代價。”
“所以儒家思想不是侵略，而是吸引”
李野停頓幾秒，平靜至極的道：“其他的文明思想如何我們無法確定，但儒家思想是和平的，是充滿了善意的，是可以並且願意接納其他優秀文化思想的。”
“.”
李野發言完畢，坐下兩秒鐘之後，周圍的掌聲才響了起來，而且越響越熱烈，經久不息。
李野的發言平和淡泊，好似沒有什麼強烈的情緒張力，但是卻始終強調一點.你們這些傢伙都是自願信奉儒家思想的，而且還都得到了好處。
後面的自由辯論，港島中文大學的表現明顯更加激進，連續舉了好幾個因爲種花帝國在歷史上消失的地域文明，希望證明儒家思想有着強烈的排他屬性。
但京大辯論隊卻換了一種風格，只是淡然的表示“這是時代的進步，它們的消亡是因爲自身的缺陷，
如果它們足夠優秀、足夠先進，一定會跟儒家思想並存到今天.”
而京大表現的越平和，港大的進攻就越凌厲，你來我往精彩不斷。
但是作爲局中人的兩隻辯論隊所不知道的是，周圍的人卻都感覺京大的王者氣象越來越盛，已經不可撼動。
港大的辯手的進取心越強，越是想贏，就越是無法撼動京大這種淡然綿泊，浩然如水的儒家風格。
這種事兒在種花家的歷史上太多了，你越是急躁，我就越是謙和，我都這麼謙和了，你咋還說我是壞人呢？你咋還說我不給你活路呢？
反倒是你不急不躁了，文雅風流的儒生纔不得不放下書本，從乾淨整潔的書生長袍下面，扯出好幾米長的大刀。
“你忍着點啊！我的刀很快，一點都不疼，切了之後.你就是自己人了。”
儒家思想能夠輻射南北兩萬裡這麼大一塊地盤，怎麼可能只是一個彬彬君子呢？