天使-墮落天使資料：天使-墮落天使
天使-墮落天使墮落天使－阿撒茲勒阿撒茲勒Azazel歷史背景：墮落的看守天使之首領，失樂園中叛亂天使衆的首領。亦是列稱於”撒但級”的大魔王之一。希伯來語「神之強者」之意，像神一樣強大完全的除去移動和荒野，又作Azael、Asiel、Hazazel、Azel。其名出自於《聖經舊約－利未記》代罪羔羊（scapegoat）的意象惡魔化。
猶太傳說中他擁有熾天使或智天使的位格，是看守天使羣的指揮者。是諾亞時代和熾天使桑楊沙等等與人類女子，生下二百個天使的天使之一，曾經一度敗戰在天使拉斐爾下，其中的緣故在舊約聖經僞典「以諾書」第八章開始一至二節中有收錄。在Nephilim（看守天使與人類所生的巨人）遍佈全地製造災難後，身爲指揮官的阿撒茲勒自然得負完全的責任。據說他被其它大天使埋在耶路撒冷附近的深坑中，處以永遠的幽閉處份，在最後的審判日將被投到火湖裡去。
形象特徵：地獄的君主，人類的誘惑者，山羊的守護者。在地獄裡，因其原始的崇高地位和權能，被路西弗任爲左右手。據猶太教的傳承之中，其形體有七個蛇形頭、十四張臉和12枚羽翼。並且騎在蛇上。
墮落天使－亞列亞列Ariel
歷史背景：希伯來字意爲”神的勇猛－LionofGod”，是猶太人當時用作對耶路撒冷的一個代表名詞，有”因爲神的蔽護而勝”的意思，也就是代表了神如獅子一般勇猛的勇氣。
亞列這位天使的身世比較混淆，除了在在看守天使中他是七位首領中的一位，乃大地的領主，米爾頓「失樂園」中他是一位墮天使方的反叛天使。猶太民間傳說他是一位掌管惡魔的天使，或說他也是爲智天使，並和天使拉斐爾一樣會行治癒之術。女王伊莉莎白一世時期的一位神秘學家JohnDee把亞列和烏列、亞納爾視爲地位相同的大天使之一。
形象特徵：水（或說大氣）的天使。
墮落天使－安士白安士白Asbeel
歷史背景：他名字即希伯來文”被神遺棄的人”的意思，在舊約僞典「以諾書」中記載安士白就是當初慫恿阿撒茲勒和桑楊沙等天使下到人間和人類女子**的主謀。
墮落天使－桑楊沙桑楊沙Samyasa
歷史背景：又作Samlazas、Shemhazai、Uzza、Ouza，猶太教傳說中埃及的天界之王，字意即有「反叛者」的意思，原爲熾天使一員，希伯來人逃離埃及時主張追擊希伯來人，和不名譽的拉哈伯有勾結而被神降罪。另僞典「以諾書」第八章中記載和阿撒茲勒同爲諾亞時代下凡的看守天使之首，也因爲留念於人間的女子而和墮落，留在人間後教導了人類醫療，藥草和一些魔術的知識。但最後其後嗣也因神的逞罰使其自相殘殺而自滅。
上述二個故事的陳述好象說的Samyasa和Uzza是不同一位天使，可能只是後世硬說成一位天使也不一定。
墮落天使－卡麥爾卡麥爾Camael
歷史背景：卡麥爾又名
作Chamuel、Kemuel、Shemuel、Seraphiel、Camiel、Camiul、Khamael、Camniel、Cancel和Jahoel。乃仰望神者（HewhoseesGod）之意。在審判日之前，卡麥爾的任務就是向人們顯示自己的業障，並希望能以神的博愛來爲諸罪人贖身。
卡麥爾是最著名的能天使指揮官。應該是熾天使之一。能天使中出了很多墮天使，亦代表了卡麥爾也以光明天使和墮落天使之姿交互出現。有人將卡麥爾列爲神前的七名大天使之一，在生命之樹中也有他的領域。ClaraClement在1898的一本「AngelsinArt」中提到與雅各摔角（另一說是拉斐爾）、於喀西馬尼園（Gethsemane）中現身於耶穌前的便是卡麥爾。至於黑暗面的卡麥爾，是地獄的豹形公爵，阻撓摩西領受神的十誡而被消滅。
形象特徵：卡麥爾在神秘學中是代表邪惡的火星的支配者，公認爲是中世紀魔術師的守護天使，傳說當魔術師在施法的時候卡麥爾都會盤旋在其上空保護施法者。由於火星在許多神話中都被視爲戰爭之星，因此卡麥爾也成了天界中除了加百列之後無敵的戰神，穿戴着護胸，全身和羽翼都是綠色，頭戴白銀盔。他以Kemuel的名號統領14萬4千名破壞天使、懲罰天使、復仇天使及死亡天使守護着天堂之門。
墮落天使－沙利葉沙利葉Sariel
歷史背景：又名Suriel，Sarakael，Saraqael，Zarachiel，據以以諾書的講法，沙利葉的任務是保護人的魂不受罪的玷污，同是也是掌管月亮的天使，古時候人們認爲月亮是儲存着死人靈魂的地方。沙利葉可能是傳授摩西知識的天使，也可能如拉斐爾般操治癒術。
由於沙利葉是”月之天使”，而月亮在古代總和一些不好的事（如魔法、死）連在一起，所以沙利葉也被傳爲墮天使之一。出列在地獄統治者”地獄七君”之一，傳爲因將月之魔法授予迦南女祭司而獲罪於太陽神（在基督教中自然改成神了），在被放逐前瀟灑地離開了天界。但「死海文書」之「光之子與暗之子之戰」中，沙利葉卻又在光之子的戰鬥序列之中。只能說沙利葉是雙重身份的天使。
形象特徵：以諾書中七大天使之一，但沙利葉因爲職務的關係，傳具有所謂”邪眼（Evil-eye）”的能力，被邪眼瞪到的生物行動將會被封死。古歐洲和中東地方都視這種能力爲恐怖的象徵，沙利葉自然被視爲惡魔。
墮落天使－薩麥爾薩麥爾Samael
歷史背景：列稱”撒但級”的大魔王之一。若又作Satanail，和撒但葉不知是否爲同物。基督教聖經沒記載，是在僞典「希臘語巴錄啓示錄」登場的墮天使。其名有「有毒的光輝使者」的含意，蓋”sam”即希伯來文之「毒」之謂也。在該書中，指稱所謂的知識樹其實只是薩麥爾種的葡萄樹，神詛咒這顆樹，禁止人類去吃，亞當吃了發酵的葡萄，等於是喝了酒，酒被代表了神的血，因而被神放逐。因此之後因酒而帶來的惡行包括了殺人、姦通、**、僞誓，偷盜
等。薩麥爾等於是創世紀中騙取亞當食果食的正身，後李麗絲的丈夫也是多指薩麥爾。
薩麥爾原應是位階很高的一位天使，列在七大創造天使之一，後不知何因墮落，傳說在最初命創造天使羣造人時，只有薩麥爾成功，也因爲他的造人的知識和功績，神從此命他掌管人的生命，被人稱爲”死亡天使”。和回教的亞茲拉爾似爲同一格。
形象特徵：薩麥爾原具熾天使位格，爲負12枚翼之蛇形天使（熾天使的形象便是蛇），在人間又以「死之天使」；「赤龍」聞名，「薩麥爾持着尖端塗以膽汁的槍，立於夜嗥的地獄犬前頭，邊走邊散佈死亡。」
墮落天使－拉哈伯拉哈伯Rahab
歷史背景：或作喇合；原始的混沌之海的支配者，希伯來文”Rahab”意即廣大，驕傲的意思。「以賽亞書」有提及其名，「詩篇」中即用作「埃及」的代名詞。另有三則傳說與拉哈伯有關，一是猶太民間認爲說神創造天地時，命拉哈伯將天上的水和地上的水分開，他拒不從命，而被斬爲兩截，天上的水和地上的水因此被強行分開，拉哈伯自然因抗拒神被打入地獄成爲死亡天使；見「約伯記二十六節10-13章」：「在水面的周圍劃出界限，直到光明黑暗的交界。天的柱子因他的斥責震動驚奇。他以能力攪動（或作：平靜）大海；他藉知識打傷拉哈伯，藉他的靈使天有妝飾；他的手刺殺快蛇（即撒但）。」
後世有一說法，當撒但和他的隨從們被上帝驅逐的時候，就是將撒但的住所”行星－拉哈伯，一個介於地球和火星之間的一個行星”毀滅，部份散落至火星上而定居，在天文歷中可能是有記錄到這次的天文奇景並在火星隕坑中找到記錄，而在古時被說成神話，和明星”路西弗”的說法或許有重疊，不過唯一有提到明星路西弗的只有以賽亞書，而拉哈伯的神話卻一直從約伯記流傳到以西結書等中。
當天使拉結爾之書失落時，爲免人與惡魔爲爭奪此書陷入大戰，神命拉哈伯找回此書，於是他從紅海海底找回呈繳，因此功得以復權。好景不常，拉哈伯支持的埃及法老興兵追趕逃走的以色列人，神命拉哈伯分開紅海讓以色列人渡過，拉哈伯再度拒不從命，於是又被神給打回了地獄。
約書亞記二章一節記錄到在耶利哥有一名自稱和耶和華平起平坐妓女喇合（希伯來字Rahab是女人的名字），該城尊其爲領導，當約書亞攻入城時保留了喇合的家族；由於耶利哥是耶路撒冷偏遠的一個城市，都是被放逐的犯人等，被當時人謔爲地獄，而突顯了喇合的地位。
形象特徵：司”驕傲”的天使。地獄七君之一，被稱呼爲”猛獰的勇士”；古時多數神話都有主神斬大蛇的故事，如巴比倫神話主神馬迪克斬地母神泰亞瑪特，迦南神話巴力斬羅騰（Lotan），甚至是日本神話須佐之男斬八岐大蛇，在神話中，蛇的陰性代表了文明的潛伏和未開，斬大蛇則是一種文明開化的象徵，先知以賽亞（據說）爲了重整猶太人民對上帝的向心力，而傳出了類似一般神話的情節來顯示耶和華的萬能，而這位代罪羔羊就是拉哈伯，所以除了墮落天使的形象外，部份神話是將其描述成龍神的形態。
（本章完）