※曰從袁世凱號召各界人十齊集北京商討古棠大事也後，各派的鬥爭便此起彼伏，甚至可以說波瀾壯闊，引人入勝。
康有爲頻頻發表文章。爲帝制唱讚歌，甚至鼓吹君主專制，而他的徒弟粱啓超顯然並沒有追隨他的腳步，只是就君主立憲展開辨析，發表文章替袁世凱在君主立憲之下實行民主政治。
這是保皇派與改良派的內鬥，但每每遇到革命黨人發表文章攻擊他們時，他們便齊齊跳出來加以攻汗，彷彿好的穿一條褲子。
很明顯，他們認爲現在中國恢復帝制是大勢所趨，南京革命政府是沒有前途的，甚至覆滅在即。不得不說，舊文化出身的許多文人腦子全都學壞了，腐朽不堪。
革命黨人也有辯論好手，章炳麟、宋教仁、于右任、廖仲愷，甚至胡漢民等人都有精彩之作，在這個關頭，革命黨人開始擱置爭議，一致對外。
連胡漢民這樣的鐵桿倒李分子都開始站出來對北方的一出出醜劇加以鞭撻，更別說其它人。因爲他們都明白，這不是鬧意見的時候，要是被袁世凱鹹魚翻身，真的恢復了帝制，加上列強的支持，南京政府分崩離析也是有可能的。
由於李秉衡內閣執政以來的一系列政策以及手段出乎了所有人的意外，也超出了他們的認知。保守起見，他們並不是特別認同，反對的聲棄一直沒有停歇。
南京政府官方也一再警告北京，不要挑戰底線，恢復帝制已經是逆時代潮流而行，完全不可取。
李秉衡親自寫信給袁世凱，希望他認真考慮南京政府的統一意見與辦法，不要一意孤行。
可是，袁世凱的野心在列強的支持下已經膨脹到了極點，他眼下聽不進半點的反對意見，一心想要恢復帝制。
先君主立憲，然後坐上內閣總理大臣這張位子，這是他的初步打算。
雖然他重新登上內閣總理大臣這張位子，但是意義卻是大不同，在並清他要受到各方面的限制，但是現在，皇帝就是個愧儡，他纔是真正的掌權者。
不過朱爾典等四國公使鄭重告誡他，儘可能的統合中國的立憲人士，將保皇派拉攏在身邊，儘快恢復帝制。
第二次巴爾幹戰爭之後，巴爾幹的形勢更加的複雜，也更加的嚴峻，奧匈帝國與塞爾維亞之間的矛盾更加突出，這也就使得奧匈帝國與沙俄之間的仇恨更加的如脫繮野馬般背道而馳。
既然矛盾無法消除。而且還在惡化，那麼一場戰爭那時肯定的，目前歐洲已經沒有人還在幻想戰爭可以通過和解來消餌。
歐洲戰事一起，別說沙俄，就是日本也沒有心思出兵干涉，這對南京政府是相當有利的。所以朱爾典一直在催促袁世凱。
老蛤蟆當然有他自己的想法！既然是訛詐，那麼就再訛詐一些，多要些好處。
英日四國提出的一系列協議，如果他全部答應，那麼必將背上一輩子的罵名，這些喪權辱國的條款對中國將造成巨大的傷害，可是他顧不得了。
我死之後，哪管洪水滔天。
如今康有爲與梁啓超這一對師徒都在爲他鼓吹，替他製造聲勢。
康有爲一直是保皇派、改良派的掌門人，但是如今他的立憲思想發生了變化，反而是梁啓超結果了改良派的大旗，與其分道揚鐮。
康有爲的立憲思想曾經啓迪和影響了後來的憲法理論。但是其中卻存在許多保守主義的成份。主要表現在對君權的妥協以及對傳統的、佔統治地位的以禮治國、儒法合流思想的吸收。
保守主義的立憲觀曾經在西方取得了成功。但是在康有爲時代，保守主義的立憲思想卻不能解決中國的危機。
當時中國所面臨的國際國內矛盾都十分突出，同時存在着生存問題、民族問題和民主問題三重危機，而康有爲的立憲觀最關注的則是生存危機，即中國在國際上的地位問題。
當前他的思想爲了向袁世凱靠攏，希望由袁來推動恢復帝制，然後實現他的理想，不惜借重袁的力量，立憲思想開始轉變。
他當前的立憲理想則是從社會進化論出發，希望調和君權與民權之間的矛盾。減緩新生力量對封建專制的衝擊，維護舊體制。
因此。康有爲對憲法的理解是有內在矛盾的。一方面，他強調憲法是“維新之始”；另一方面，又說憲法是傳統的延續，認爲中國的文教禮俗即英國的不成文憲法。
加上他空想着能有袁世凱這個強人政治來維持帝制，作爲封建專制的強大中間人。
粱啓超則完全不同。轉變爲相應激進的改良，但是這種改良相對與南京政府疾風驟雨般的改革。則完全是溫和中的溫和。
康有爲對李秉衡內閣的近乎獨裁政治展開批判，百般攻擊，甚至將專制的帽子戴在了李秉衡的頭上。
“行民主政治，反而是專制獨裁。而如今君主立憲，方是真民主共和。”
爲了恢復封建教化與倫理綱紀，康有爲繼續鼓吹尊孔崇”二調子。將孔午看做國粹和國魂，四外活動。組織孔教康。…系要尊孔子爲教父。
袁世凱支持康有爲尊孔讀經，目的是爲其復辟帝制服務，但康有爲卻以爲只有浮儀才能做皇帝，在這一點上，康有爲並不能得到袁世凱的完全信任。
而梁啓超由於堅持實行民主共和。一方面支持袁世凱捏合各方政治勢力爲進步黨。以此來與中華復興黨抗衡，另一方面則欲監督和引導袁世凱走上政黨政治的道路。
進步黨在大選中失利後，梁啓超有一段時間的消沉，認爲披着民主共和外衣的李秉衡內閣已經羽翼豐滿，再難顛覆。
灰心喪氣之下。袁世凱以仿效英國君主立憲，實行英國式民主共和，這讓梁啓超勉強同意再次合作，姑且一試。
對康有爲是利用，對梁啓超是暫時敷衍，但是袁世凱在兩人之間聯選擇，則代表着他內心真正的想法。
他個人是傾向於康有爲的，因爲復辟帝制後，他便是個權臣，可以爲所欲爲，爲將來鋪路。
而選擇梁啓超那派，則代表着他可以成爲國家元首，卻要受到民主共和的約束，表面上看起來他一步登天，但是內心卻極不樂意。
這樣一來。他辛苦的成果將來便會讓給後來人。
皇帝是可以做一輩子的，但是內閣總理大臣不行。
是恢復帝制？還是君主立憲？
在外界，已經徹底被混淆。雖然兩者都是實行帝制，但是意義卻極不一樣。
雖然南北報紙論戰不斷，但是北方自己並不能統一思想，形成了新的保皇派與立憲派。
一派以康有爲與滿清遺老遺少爲並，一派則以梁啓超及部分進步黨人爲首。
梁啓超對袁世凱並不完全相信，眼前的苗頭相當不妙,袁世凱很有可能會隨時陣向復辟帝制。
他是個與時俱進的人，仍然在不斷的讓自己的思想進步，在這個關鍵時玄，他當然要鄭重選擇，以免誤了自己的一世英名。
鑰２日，康有爲在《上海週報》上發表《爲國家篤定定策者》，公開主張清帝復辟。並且不遺餘力的鼓吹復辟帝制後的好處，號召全國民衆反對南京政府的專制統治。
不過，南京政府立即提出了二元制君主立憲制和議會制君主立憲制的概念。質問康有爲是想實行哪種形式的君主立憲。
“二元制君主立憲制從政府結構來講，君主交出了立法權但保留部分行政權，首相只是輔助君主治理國家，憲法和其它法律由議會制訂，從體制上看就是議會制訂憲法和法律限制君主，君主在制訂的憲法和法律的範圍內治理國家。”
“議會制君主立憲制君主交出所有的權力有些國家的紀年由君主指定。首相是國家的主要行政人，立法和實君一樣，從體制上來看憲法和法律不是限制君主而是用來限制首相，首相只能在憲法和法律內治理國家。”
“如若實行二元制君主立憲制，那麼是否我堂堂中華依舊要倒退到需要一個滿人君主對我們發號施令？”
“如果實行議會制君主立憲制，那麼是否依舊要讓旗人這個特權階級再次爬到我們的頭上作威作福？”
章炳麟等人在報紙上進行了尖銳的批判以及犀利的抨擊，提出了一連串的質問。
這一理論正是對當前北方政治界迷惘的一劑醒酒藥。就是連梁啓超也眼前豁然開朗。
正在家中臥牀休養的梁啓超一把拽掉額頭上的冷毛巾，一骨碌的坐了起來，身子略微前傾，腦子裡不斷的轉了開來。
“果然犀利。這樣一來，便是在逼袁宮保表明態度。是要二元制君主立憲制，還是議會制君主立憲制。若是要前者。只怕滿人皇帝是不得人心的。
若是後者。當然是我等所願，不過袁宮保會作繭自縛麼？他會甘心當個內閣首相，爲憲法與法律所限制麼？”
“我敢說。已經掛上的民國招牌，從今以後千千萬萬年再也不會卸下，任憑你像堯舜那麼賢聖。像秦始皇、明太祖那麼強暴，像曹操、司馬懿那麼狡猾。再要想做中國皇帝，乃永遠沒有人答應
他只是不滿意南京政府的種種作爲，讓他看不懂。尤其是與列強的關係。讓他始終感到恐懼，所以他不願認同。
如果南京的那個倔強的年輕人願意改變一下。或是放棄獨裁式的高壓統治，那也多好。
不過，袁宮保眼下是有難了，只怕接着永無寧日。
他仰天大笑起來，心中卻有了定計。
南方這麼一發問，各界都在關注，袁世凱是想當權臣還是真心立憲，或是想當獨裁者。
之前他混淆概念，是想渾水摸魚，如今卻是搬起石頭砸了自己的
。
對於二元制君主立憲制也好，議會制君主立憲制也好，他都是沒有興趣的，他要的，是不管哪種國體下，都能絕對的成爲實際掌權者。
所以他無所謂哪種制度，對他都是一樣的。
只是南方這麼一問，他就極其不好回答，這是在逼他做選擇
他是個梟雄人物，不甘屈居人下，爲了這一點，硬着頭皮也得爲自己謀一條路，闖出一條血路來。
雖然袁世凱在後世頗多罵名，但是李秉衡還是能夠理解他的，畢竟他對中國還是有貢獻的，也是有個人才能與魅力的。
目前不但是南方。就連北方都是罵聲一片，每日的報紙都有半數是在頭條痛罵袁世凱痛罵帝制與立憲。
但是袁世凱從來就沒有采取行動來對付過這些言論自由，若是在後世，李秉衡可無法想象。
根據北京的情報人員發回的情報，日本人已經向袁世凱提出了相當苛刻的要求，這一點基本可以確定。
有袁世凱近前的人透露，前幾日老袁脾氣頗大，難以安睡，並且肝火越老越旺。
而根據知情人給的情報，袁世凱始終堅持一個原則，日本人已經得到的，可以讓步，日本人還沒有得到的，錨妹必較。
如滿州問題。袁世凱同他的立憲研討會秘書長曾叔度說：“滿州外的要求，我儘量全部駁回。滿洲內的要求，多少答應幾點，而這幾點答應了，我有辦法要他等於不答應。不但如此，我還要殺他個回馬槍。”
這些都是袁世凱的原話，落在李秉衡的耳朵裡當然是相信的，但別人信不信，那就不清楚了。
袁世凱做何選擇。在與日本人的交涉上，基本可以看出端倪來。
如果他下定決心要走先權臣後天下的不歸路，那麼顯然他與日本方面的談判不會在原則性問題上堅持太久，留給他的時間不多了。
“爲權衡利害，而至不得已接受日本方面之要求。是何等痛心，何等恥辱。無敵國外患國恆亡，經此大難以後,大家務必認此次接受日本要求爲奇恥大辱，本臥薪嚐膽之精神，做奮發有爲之事業，舉凡軍事、政治、外交、財政力求刷新，預定計劃，定年限，下決心，羣策羣力，期達目的。則朱使朱爾典所謂埋頭十年與日本擡頭相見，或可尚有希望。若事過境遷。因循忘恥，則不特今日屈服奇恥無報復之時，恐十年以後。中國之危險更甚於今日，亡國之痛。即在目前。我負國民付託之重，決不爲亡國之民。但國之興，諸君與有責；國之亡，諸君亦與有責也。”
他的篤定會開始了最爲活躍的活動，不斷的上躥下跳，極力鼓吹恢復帝制的好處。
這次不再對外提立憲與議會，卻僅僅提帝制，當然不能讓北京的政治人物們滿意，更大規模的聲討開始了，這到是袁世凱始料未及的。
他已經下定了決心，要恢復帝制，甚至不惜向日本低頭，朱爾典也勸他暫且忍耐，一旦能夠擊敗南京政府統一全國，那麼集合中華之力，十年就可以有一番成就，不用再看日本人的臉色。
這番告誡讓他按捺住了幾乎要發狂情緒，開始一心一意籌備恢復帝制起來。
在袁世凱稱帝的輿論造勢中，跳得最歡、賣力最多的，是人稱才高八斗、學富五車的楊度。
自認精通帝王之學的楊度生不逢時，那是一個帝王被歷史淘汰的時代，儘管他爲到歐羣考察憲政的五大臣代筆寫過考察報告，儘管他在張之洞和袁世凱的舉薦下爲朝中大員講授過憲政知識，但宣統一退位，中國沒了皇帝，他的帝王之學就成了屠龍術。
而在民國以來。楊度也深感不得志，他的理想是治國平天下，沒想到南京政府完全不把他這號人物放在眼裡。
南京政府是沒有科舉考試的。這倒讓楊度前些日子抓住了一頓狠批，認爲這將使的民國無人才可用，有才能者不得出頭，於是他上了心思，開始積極聯絡那些因民國政府而過的不如意的舊文人。從中發掘有才能之人加入到篤定會。
篤定會名義上是“研究君主和共和哪個更適合中國”的學術機構，實際上是爲袁世凱稱帝着手準備的行動團體。一幫臭味相投、以及向袁世凱示好賣乖之徒，立即紛紛加入進來。
成立沒多久。就效率驚人地組織了“各省請願團”他們網羅各省擁護帝制及趨附袁氏者，向參政院請願；請願書全由篤定會代寫，“強烈要求”恢復帝制袁世凱攝政。
這些日子甚至別出心裁，組織起“乞丐請願團”和“妓女請願團”這些人手搖旗幟，大呼小叫，奔到新華門外團團下跪，遞交請願書，懇請袁世凱體貼民意，從速恢復帝制，袁世凱出任內閣總大臣。
３月舊日，袁世凱宣佈召開國民代表大會，是共和還是帝制，交由大會“議決”
也就是說，他完全不顧南京政府的意願，居然要別出心裁的使出這一招昏招來。
畢竟，中國的歷史已經發展到了唾棄封建皇權的全新階段，公然挑戰時代大潮，只會被潮浩浩蕩蕩的世界潮流衝得萬劫不復。
如今袁世凱終於擺明了態度，那麼，李秉衡也該動動手了。，！~！
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