十九章 符咒之術
順着桑格手指方向看去，清風手中的白蠟燭在微風下閃爍不定，但是白蠟燭的光芒卻呈現出一片青色的光亮，青色的光芒並不如何明亮，卻顯現出空靈的味道。透過蠟燭的光芒我突然感覺四周跟平常變得很不一樣，原先有些死寂的環境竟然變得生動起來，這種感覺跟當初我和大熊在中陰世界中的感覺一樣。
大熊驚奇的看着，好奇的問桑格“用犀牛角做的蠟燭能看到鬼？”
桑格點點頭：“能看到一些我們平常看不到的東西。”此時清風把手中的蠟燭用手擋着舉到兩具屍體的眉心上方，扭頭對我說：“老陳，你來看。”
這時再看兩人的眉心，突然發現在他們眉心中間果然各有一小團黑氣在縈繞，黑氣像是有生命一般在跳躍不停像是一小團黑色的火焰，而這團黑氣在不停的變換形狀，形狀之間也極有規律，像是一個又一個的符號，變幻的符號像是字體，卻又不是中文，但其中的某些形狀又極爲熟悉，像繁體字但感覺又不一樣。
這些符號我從來沒有見過，卻感覺到了一股強大的邪惡力量。仔細的看着黑氣不停的跳躍，桑格卻驚異的問清風：“趙二和劉三已經死亡，這時他們的魂魄應該已經離開了身體，而且正在迷茫的階段，一般來說這個階段的靈魂不會感覺到自己已經死亡，透過你手中蠟燭的光芒，應該能看到兩人的魂魄，但現在卻什麼也沒有，這是怎麼回事？”
清風也仔細看着黑氣聽見桑格問，他小心的用手指捏滅了蠟燭，又小心的裝回到自己的口袋，然後擡起頭看着桑格：“趙二和劉三的魂魄沒有顯現出來是因爲被這團黑氣所封印住，難道你沒看出來這些符號的出處嗎？”
桑格沉思一下：“我還不敢確定。”
清風皺着眉頭：“這些符號像是我道家符號，卻又似是而非，要知道我道家符法符法的原理是非常深奧的S#Y後天符法通常由符頭，符身，符心，符膽，符腳等部分構成。其實也是像一個人一樣,這樣的符咒才具有靈效。”
符法樣式千奇百怪。歸納起來主要有如下三類：一，雲篆。據說是天神顯現的天書，實即模仿天空雲氣變幻形狀或古篆籀體而造作的符籙。bbs二，靈符、寶符。由更爲繁複的圈點線條構成的圖形。這是數量最多、使用最廣的一種符籙。其中除屈曲筆畫外，又常夾有一些漢字，如日、月、星、敕令等字樣。道教典k三，符圖。由天神形象與符文結爲一體的符籙。
但仔細看這兩具屍體眉心中的符號都不在此列，但就算是邪教的符咒想要不通過紙張來形成，而是直接封印到人的眉心中間，這也未免太過不可思議和恐怖了，這樣的手法我還從來沒有見過。
清風說完，桑格四處看了看：“兩人眉心中的符號我看的很清楚，也記住了符號變化的規律和形狀，但是還是有些不確定。現在大家不能莽撞，儘量拖到天亮，既然如此，時間多的是，清風你就給我們講講道家符咒的事，一來咱們找點事情做，二來我也對照下你的說法，印證一下我心中的猜測。”
一直以來我和大熊都對清風這一手符咒之術深感羨慕，也覺得十分神奇，問過幾次清風他都微笑不語，現在桑格提起這個話頭，大熊急忙點頭：“對對，桑格說的對，反正現在也沒別的事好做，你就給講講吧。”
我搖搖頭：“清風是不會說的，以前咱倆問過他很多次，但他都不說。”
清風笑笑：“以前不跟你倆說，是因爲說了你倆也不懂，今天桑格既然問起，那我就說說。符咒分爲先天符咒和後天符咒，先天符咒相傳是天地初判的時候由上古大神由天地處理解而形成的和天地對話的語言和圖文。我們可以把它簡單地理解爲人類與天地自然直接溝通的方法和途徑。本人雖知道幾種可惜不解其意，只能囫圇吞棗，所以我也不敢妄自亂說。但是最直觀的感受就是生澀難懂，無法形諸文字。
後天符咒是由後來修道有成者給予後世弟子修煉的方便法門。這些修道有成者，爲了方便弟子修道，就在某種程度上，把自身的修爲作爲了溝通先天的通道和橋樑。而所謂的後天符咒，就是開啓這些通道和橋樑的密碼和鑰匙。因爲約定時考慮到方便弟子的因素，所以比較易學易懂。(}";
符法關鍵之處在於師傳。也就是下面說的符法的“竅”門，符咒之術是由符法、咒術這兩個顯在部分和另外一些潛在部分共同組成的。可以說，應用所有的符咒，都需要兩方面的基礎。一方面是法師本身溝通天地自然或者歷代祖師的能力。另一方面就是具體的符咒應用技巧。所以，同樣一套符咒，不同的人應用起來，效果也是不同的。
真正有師傳的弟子，一方面要學習具體的符咒應用技巧，同時還要訓練自身溝通天地自然或者歷代祖師的能力。有了這兩方面的基礎，纔可以做到以我之精合天地萬物之精，以我之神合天地萬物之神。精精相附，神神相依，所以假尺寸之紙號召鬼神，鬼神不得不對。
這兩方面的學習和訓練，都是離不開師傅的嚴格指導的。除了言傳身教之外，師傅還可能直接給予弟子一些無法言說的深層幫助。例如在傳授某些具體的符咒時，除了傳授符咒的內容之外，師傅還要爲弟子“封證”。無師封證則一切皆爲空談，也就無符法之“神”。更罔談神效了。
另外，除了符法和咒語相互配合之外，做法時往往還要配合以特定的動作、儀式乃至內心狀態等要素。這就是通常所說的使用符咒必須要做到心誠。誠則靈，不誠則不靈。符者，陰陽符合也，唯天下至誠者能用之，誠苟不至，自然不靈矣。
所以有句老話一直被傳下來，畫符不知竅，反惹鬼神笑；畫符若知竅，驚得鬼神叫。
而畫符也不是那麼簡單的，我們修道人的眼中看來，符是溝通人與神的秘密法寶，所以不是隨便可以亂畫的，畫符的方法成百上千，有的要掐訣存想神靈隨筆而來，有的要步罡踏斗，念動咒語……就是在鋪紙研墨、運筆等方面都有講究。
畫符有一定程序，決不可以簡單了事、順序顛倒。一般來說畫符都要設壇行祭，有所謂“總壇式”。總壇式裡的總符咒寫道家通常信仰的神祗——土地、城隍、東方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、朱雀大將、玄武大將、黑殺大將等。如古代敦煌道士畫符時所設的總壇式圖中的總符咒。道士們還要造壇，造兩塊天帝的印把。這兩印是雕在壇上的，前後都要雕。當然也有不設“總壇式”或造壇的，如“請仙箕法”等。請仙箕時，用三盤果子，茶、酒各三盞供於正堂屋的神龕上…，或供於臨時設在屋外某個方位，相當於供桌的飯桌上即可。
畫符前，先要淨心——聚精會神，誠心誠意，清除雜念，思想專注，以及要淨身、淨面、淨手、漱口，並要預備好水果、米酒、香燭等祭物，還有筆墨、硃砂、黃紙等。對這些用品，要先用神咒來敕，以使其具有神威。
畫符之前，還要上香跪拜，祝告天地神祗，將要禱告主事表達出來。祝告完畢，取出紙墨或硃砂，正襟危坐，存思運氣，一鼓作氣畫出所要畫之符，中間不可有任何間斷停頓。畫符時要吹氣於符中，同時還要一邊畫一邊用嘴輕輕唸咒。此外，不握筆之左手要作出書符時必用的日君訣、月君訣、天綱訣等手勢。日君訣：變曲左手四指指尖，只有第二指平伸，指尖朝上。月君訣：除第四指平伸，指尖朝上外，其餘四指微向內彎。天綱訣：第二指平伸，指尖朝上，其餘四指尖微向內彎。用口月君訣的目的，據說是取日、月陰陽真氣，引氣入符，借神靈助威，驅邪伏鬼，增加符的靈驗性。用天綱訣，也在於用此指法，指揮鬼神，畫符時借天綱指取綱氣引入符內。
畫符畢，將筆尖朝上，筆頭朝下，以全身之精力貫注於筆頭，用筆頭撞符紙三次，然後用金剛劍指敕符，敕時手指用力，表現出一種神力已依附到符上的威嚴感，最後將已畫好的符紙，提起繞過爐煙三次，如此這般，畫符儀式纔算完畢。
而且做符咒的材料也非常的有講究，所以符咒之術絕對不是你們想象中那麼簡單容易，也絕不是像表面上看到的那樣隨便畫在黃紙上然後唸咒就可以的。
清風說完，桑格隨即讚歎：“道家法術玄妙異常，實在令我大開眼界。”
桑格說完，大熊呸了一口：“你除了這一句還會說別的嗎？”
我聽得有些糊塗，但也聽了個大概明白，想起桑格說要印證的話，忙問他：“你一直說要認證，看出什麼來了嗎？”
桑格點點頭：“這也只是我的猜測，根據清風描述的符咒之術，這兩具屍體眉心中間的符號絕對不是道家的符號，如果我猜的沒錯，這應該是日本陰陽師的符咒！”