第六十章 起源
東皇一詞，據考證可能原本是先秦楚國的祖先神。
另外，屈原文學《九歌》裡有“東皇太一”。東皇太一，該名字只見於屈原的文學裡。有認爲“東皇”原來是楚國的祖先神，和“太一”不是同一個神，但在文學中被屈原結合原創出了一個新的至高神。
“東皇太一”這個孤本詩歌裡的純文學人物，考證時一般不作考慮。
“東皇”這個概念，有些考證又認爲，這個詞本身與日升於東、楚國的太陽有關。
神祇東王公的別稱，就有“東皇”、“東皇公”等（例如 《吳越春秋》）。東皇這個先秦時的概念，早在漢代就被作爲東王公的別稱。
東王公可能是由楚國祖神東皇演變而來，承接的是先秦“東皇”這個概念。
以上諸神，注意與“東皇太一”這個孤本文學人物區分開。[3]
二、東君說
東君，是出自先秦晉地祭祀的神，同時也是先秦文學《九歌》記載的神祇，學術界基本認定東君是太陽神。
而東王公的別稱，也有“東君”。兩漢時期，將東王公作爲代表“陽”的男神。而後期道教，則直接認爲東王公有太陽的性質。
東漢三國 曹操的《陌上桑》：“濟天漢,至 崑崙 ,見 西王母 謁東君 。”
《九歌》是先秦古籍，於漢代成書。漢末時的曹操，似乎直接認爲東王公等於《九歌》東君。[4]
資料記載
編輯
漢 《神異經》
《東荒經》：東荒山中有大石室，東王公居焉。長一丈，頭髮皓白，人形鳥面而虎尾，載一黑熊，左右顧望。恆與一玉女投壺，每投千二百矯，設有入不出者，天爲之噓；矯出而脫悟（誤）不接者，天爲之笑。
《中荒經》：崑崙之山，有銅柱焉，其高入天，所謂天柱也。圍三千里，周圍如削。下有石室，方百丈，仙人九府治之。上有大鳥，名曰希有，南向，張左翼覆東王公，右翼覆西王母。背上小處無羽，一萬九千里。西王母歲登翼，上之東王公也。
東漢 《吳越春秋》：越人“立東郊以祭陽，名曰 東皇公 ；立西郊以祭陰，名曰 西王母 。”
東晉 《枕上書》：昔二儀未分……已有盤古真人，天地之精，自號元始天王……復經二劫，忽生太元玉女……仰吸天元，號曰太元聖母。元始君經一劫，乃一施太元母，生天皇十三頭，治三萬六千歲，書爲扶桑大帝東王公，號曰元陽父；