有些地方，會分出很明顯的旅遊淡旺季，這些地方基本以美景著稱，隨四時而變化，它們的一年四季就像是古代清倌人一樣，遊客們總是會選擇她梳妝打扮後最美麗的時候來欣賞，而另外一些地方，靠的是名勝古蹟，所以季節對旅遊淡旺季的影響並不明顯。
畢竟，
石頭還是石頭，雕塑還是雕塑，寶塔還是寶塔，
泥俑……還是泥俑，
千百年來，其實沒太大的變化。
西安是一座很有古韻的城市，對於和尚來說，這裡更是承載了屬於自己的許多記憶，雖說曾雲遊四方，但這裡，畢竟是和尚的根。
只可惜上次血屍的事件，導致很多事物都被廣播所抹去，和尚的根，是找不到了，不存於任何的記載之中。
對此，和尚倒是沒有太過悲傷，對於僧人來說，來也空空去也空空，方是最好的歸宿，廣播的力量將一切抹去，反而很符合僧人對於圓寂和結束的審美觀。
至少，和尚是這麼想的。
人潮之中，和尚一個人持佛珠行走，四周不時有人注意到他，但也沒有太過在意，總覺得這和尚看起來有些不同尋常，但多看兩眼，卻又覺得沒什麼特別。
看着熟悉的古城牆，再聞着四周不時傳來的食物香氣，和尚的嘴角始終掛着微笑，小時候，師傅可是經常帶自己來偷吃零嘴，自己的那些個師兄也是如此。
可惜了，都不在了。
可惜了，都找不到了。
和尚發出了兩聲嘆息。
現如今，在人們普遍的認知之中，中國最繁華的地方，無非是長三角加上珠三角那幾個地方，其實以前華夏的政治經濟文化中心其實並不在那裡，西安從周朝開始，歷經秦漢隋唐，都是都城，而早些年的江南其實一開始是夷狄遍地的不開化之地，真正開始開發還是等到三國時期的吳國建立後進行的經營然後等到魏晉南北朝之後，經濟政治文化中心纔開始轉移向南方地區。
當然了，還有一個現在被黑的最受傷的河南，當年幾乎就半等同於中原的代名詞，當時河南人看外地人的心態跟現在北京人也差不多。
和尚不是特意回來省親的，佛爺四處雲遊，到最後也扯走一縷功德佛光以做突破之準備，就更別說和尚了，他們這個境界，再結合現如今的大環境來說，真正的清閒，真的是一種奢侈品了。
停留在資深者層次時間太久，和尚有太多次感受到了無力感，尤其是在身邊的蘇白胖子以及佛爺都進階之後，這種無力感，開始越發的強烈起來。
但和尚忍住了，一直忍到了現在渠已成，就剩水了，而這水，就在這西安古城之中。
走着走着，和尚面前出現了一座高塔，這是大雁塔，也算是西安地標性建築之一，和尚沒在大雁塔下停留，而是繼續向東北方向走，沒多遠，就到了此行他要來的地方——青龍寺。
青龍寺的遊客很多，香火也很旺盛，畢竟，考究起來，這裡是佛教密宗祖庭，一千多年前，日本的空海大師隨遣唐使來到唐朝，進入青龍寺拜在惠果大師門下參悟佛法，等惠果大師圓寂後，空海和尚回到日本，創立了真言宗，算是日本現如今主流的佛教門派之一。
和尚看着四周進進出出絡繹不絕的遊人，嘴角露出了一抹苦笑，有時候，百年就足以物是人非了，何況這青龍寺已經一千多年的歷史，事實上，眼前的這座青龍寺和歷史上真正的青龍寺沒什麼關係了，唐武宗年間朝廷大舉滅佛，青龍寺遭遇兵災，直接被夷平，眼下的青龍寺也只是後人在遺址上重新建立起來的而已。
和尚還是站在門口，沒有進去，若是在平時一些山裡的清靜寺廟，遇到外來雲遊的僧侶站在自家門口，定然也會上去詢問一番是否需要什麼幫助，只是在眼下這種商業化風氣裡，和尚站在門口快一個小時了，還是沒見一個和尚出來詢問自己。
以和尚的性格，自然不會感嘆什麼“世風日下人心不古”，事實上，眼前的這青龍寺，也並非他想要去的青龍寺。
他就在這裡等着，
慢慢地，
以和尚爲圓心位置，四周的遊客人影開始越來越虛化，而後，彷彿這天地之間，就只剩下了和尚跟眼前的青龍寺。
和尚手中的佛珠，在此時開始發出淡淡的光輝，這串佛珠，是和尚最主要的法器之一，胖子曾好奇地問過和尚這件法器的來歷，和尚的回答很簡單，他的歷代師傅、師傅的師傅、師傅師傅的師傅，圓寂後的舍利子就一顆一顆地串上，就成了這串佛珠。
隨着佛珠光輝的持續閃爍，周圍，也安靜了下來。
和尚閉上眼，雙手合什，開始唸誦心經，這麼長時間的隱忍和準備，如今只剩下最後一步，說不激動，那是假的，但是在激動上面一層，則是多出了一份淡然。
佛教育人不爭，摒棄七情六慾，然則在現實世界倒是可以行得通，在故事世界，卻沒辦法這般行事；
爭，是早就開始爭了，算計，也早就開始算計了，當看見滿天神佛都能被廣播當作npc一樣大批量地在故事世界裡製造出來後，和尚就不再將目光看向虛無的佛了，他其實和佛爺一樣，他們修佛，修的不是任何一個被人認知的佛，而是把自己，當作一尊佛來修煉。
“阿彌陀佛，你這和尚，你站了許久了吧，要不要進寺廟用些齋飯？”一道清脆的童音自和尚身邊傳來。
和尚慢慢地睜開眼，看見自己身旁站着的這位小沙彌。
小沙彌語氣帶着點高高在上的意思，想來是見多了來蹭吃蹭喝的僧人，當然了，青龍寺家大業大，也不會缺那點照顧佛門僧侶的齋飯，一般來說，給三頓飯，若是有德性的高僧，大可跟寺院裡的師傅們論佛對講，到時候就此留下來拜入青龍寺也不是不可以，而那些不入流的和尚在享用三頓齋飯後，也沒皮面繼續腆着臉在這裡混吃混喝了。
“好。”和尚回答得很乾脆。
“跟我來。”
小沙彌扛着掃帚走在前面，和尚跟在後面。
寺廟，還是那個寺廟，卻多出了一抹恢宏和大氣，也顯現出了本該屬於它卻在後世商業化浪潮中早就磨損得不可見的底蘊。
入了正門，拐了一個彎，和尚看見前方的白玉憑欄上坐着十幾名衣着華貴氣度不凡的僧人，這些僧人，有正襟危坐一絲不苟的，也有坦然自若佛相天成的，也有不拘一格瀟灑隨意的，活脫脫地後世寺廟裡的衆佛百態像。
最中間，則是坐着一名儀態肅穆的和尚，隱隱然衆僧之首，其餘僧人在他面前都執弟子禮。
“噓，別多看，跟我走，早點用了齋飯你也哪裡來哪裡去，那些師叔祖們可不是我們所能打擾的。”小沙彌提醒着七律。
七律像是沒聽見一樣，還是站在原地，看着蓮花玉臺上的大師們。
小沙彌有些着急，伸手拽了幾下和尚的衣袖，“你這和尚怎如此不知趣！還不快跟我走！”
卻在此時，被衆星捧月的那位僧人忽然大笑一聲，起身而立，伸手指了指自己身邊的那位儀態端莊一絲不苟的僧人，
“惠應，是你的後輩吧。”
“回師尊，應該是，他手上的佛珠上，還串着弟子的舍利呢，弟子那位大弟子的舍利，也在上頭串着。”
惠應和尚，是歷史上著名和尚之一，那麼他所稱呼的師尊，自然就是惠果和尚了。
歷史上惠果和尚歷任（唐）代宗、德宗、順宗三朝國師，倍受崇敬，其自身也是幼年聰慧，佛法造詣超越常人，若是將其生平記錄出來，簡直比後世小說的主角更加的bug，絕對的天之驕子，佛門佼佼者。
更重要的是，其麾下弟子亦然各個是得道高僧，此時最邊上坐着的那一位膚色黝黑個頭稍顯矮小的僧人不出意外的話應該就是歷史上創辦日本真言宗的空海和尚，此時的他，還在青龍寺學佛。
此時大唐是世界中心，外國友人可沒有後世那般獨特的待遇，丟個自行車丟個手機都能被特殊對待全力解決，再加上惠果和尚法嗣（弟子）皆是日後的大德高僧，所以日後身爲真言宗傳世人的空海和尚在這裡只能敬陪末座了。
不過，當聽到惠果大師以及惠應大師兄的那番對話後，空海和尚臉上露出了詫異之色，再看看自己身邊的諸位師兄都面色坦然彷彿沒什麼意外之感，才感到更加羞赧，果然，自己的境界還是太低了一些。
其實，也怪不得空海和尚，
正常人忽然面對這一句，估計也是驚詫莫名，你們不是還活着麼，怎麼指着一個年輕和尚說他手上的佛珠上有自己跟自己以及自己弟子的舍利串在上面？
七律雙手合什，鄭重其事地對着上方惠果和尚跟惠應和尚躬身行禮道：
“弟子七律，參拜師叔祖！”