奇門十三肘亦名問津十三肘，是一路以實戰主要目的，極具獨特技擊風格的肘法短套。肘、質硬節短，發力剛爆，武林中有寧挨十拳，不挨一肘之說，可見其威力極大。此肘技動作簡潔幹練，三五個動作連環串用，迅猛刁鑽，節烈勢剛，短打近攻，舒展而不失剛暴，緊湊而雍容大度。用之於實戰，以閃爲進，以身體的滾化，腳步的走轉而使我方始終處於主動地位，閃轉走化，審時度勢，力求一招定乾坤！
整個自然門注重的不是拳而是功，即自然拳；自然功，自然門產生套路的着眼點，完全是爲了練氣，講究拳行自然，圓轉自如，不呆不滯，軟脫靈活一氣呵成。自然拳主要有；令牌式，雅雀式，回身式，長手推掌，捻步，翻錘，撩打，削掌，上山虎，靠打，炮閃，平胸掌收式等姿勢。自然門打法概括爲十九個字，即，生；擒；捉；拿；閃；躲；圓；滑；吞；吐；浮；沉；綿；軟；巧；脆；化；妙；神。
分筋錯骨纏龍手又稱沾衣十八跌，是紫霄派玄真神劍門歷代秘傳絕技之一。是由本門開門祖師紫霄官玄真道士，被稱爲玄劍神掌的玄劍子元貞道長所創。修習玄劍武技，略知斯技玄妙！
纏龍手講求內外雙修、六合歸一、抓拿化打、纏困鎖閉。具有三盤困鎖、九節纏拿、搭手即跌。分筋錯骨的搏殺功效。由於它專門控制敵之十八大關節，而自身十八大關節又可處處拿人，所以又形象地稱之爲沾衣十八跌，它既非人們所說的十八種跌拿手法，亦非十八種地躺跌摔動作。
它是在內功、內勁訓練的基礎上，綜合運用化打合一、纏拿鎖釦等技巧而形成的一系列實戰技擊方法。纏龍手沒有套路，只有內功訓練！內勁訓練、操手訓練、纏手訓練等練功方法。此功看似簡單易學，但卻易學難精，只有經過較長時間的艱苦訓練，才能領悟到纏龍手技擊的玄妙神奇。
人體中髒、腑、氣、血、筋、脈、骨、髓八者精氣會聚的八個穴位，又稱八會穴。見聞錄中有記載：八會者，何也然，府會大倉（中皖）、藏會季脅（章門）、筋會陽陵泉、髓會絕骨（懸鐘）、血會隔俞、骨會大抒、脈會太淵、氣會三焦外一筋直兩乳內也（擅中）。熱病在內者，取其會之氣穴也。
一者陰陽，初分有三元﹑五德﹑八會之氣。陸先生解，三才謂之三元，三元既立，五行鹹具，以五行爲五位，三五和合，謂之八會。
北斗七星君是道教崇奉的七位星神，即北斗七星。在鱈靈大陸古籍記載中，包括北斗七星在內的星辰的崇拜信仰由來已久，遠在道教形成之前。佛教禮制也強調對漫天星辰的祭祀。
對北斗七星早有記錄，但七星之名最完整的記載。
最初有兩種名稱，見聞錄中有記載道：“第一天樞，第二旋，第三璣，第四權，第五衡，第六開陽，第七搖光。第一至第四爲魁，第五至第七爲標，合而爲鬥。”另外，崇拜的魁星，即北斗七星的第一星（或前四星），有說魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是無疑的。
道教形成後，將北斗人格化爲重要的天神加以崇拜，並研究出種種與北斗有關的術法、幻術以及法決！
同時又稱北斗有九星，爲九皇之神，北斗第一天樞星，則陽明星之魂神也；第二天璇星，則陰|精星之魂神也；第三天機星，則真人星之魄精也；第四天權星，則玄冥星之魄精也；第五玉衡星，則丹元星之魄靈也；第六闓陽星，則北極星之魄靈也；第七搖光星，則天關星之魂大明也。
開陽重寶，故置輔翼，易鬥中北斗：第一司命，第二司祿，第三祿存，第四延壽，第五益算，第六度厄，第七上生。
第一天樞，名魁，字司命，第二天任，字司祿，第三天柱，字祿存，第四天心，字延壽，第五天禽，字益算，第六天輔，字度厄，第七天衝，名魒，字上生，並各有具體職掌。
北斗陽明司命星君，北斗陰|精司祿星君，北斗真人祿存星君，北斗玄冥延壽星君，北斗丹元益算星君，北斗北極度厄星君，北斗天關上生星君。再加八、九二星，爲九皇星君。
北斗七星，所謂‘旋、璣、玉衡、以齊七政，鬥爲帝車，運於中央，臨制四鄉。分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀，皆繫於鬥。
春、秋、冬、夏、天文、地理、人道，即是說，自然界天地的運轉、四時的變化、五行的分佈，以及人間世事吉凶否泰皆由北斗七星所決定。鬥七星，富貴之官也；其旁二星，主爵祿。
七星在人爲七瑞。北斗居天之中，當崑崙之上，運轉所指，隨二十四氣，正十二辰，建十二月，又州國分野、年命，莫不政之，故爲七政。
見聞錄中記載根據人的出生時辰，人們的生命被分屬於七個星君所掌管：“司命太星君，子生人屬之；司祿元星君，醜亥生人屬之；祿存真星君，寅戌生人屬之；延壽紐星君，卯酉生人屬之；益算綱星君，辰申生人屬之；度厄紀星君，巳未生人屬之，上生關星君，午生人屬之。”
各人根據自己的生辰，即可找到自己的主命星。據稱凡人性命五體，悉屬本命星官之所主掌；凡有男女於本命生辰及諸齋日，清淨身心，焚香持此真文，自認北極本命所屬星君，隨心禱祝，善無不應，災罪消除。
北斗七星君鱈靈大陸的修士認爲北斗主死，南鬥主生，北斗七星，主天子壽命，也主宰相爵祿之位。
北斗主死，南鬥主生的說法，道教吸收後將北斗七星神格化，成爲司命主壽的七位星君。北斗七星，第一天樞宮，爲司命星君；第二天璇宮，爲司祿星君；第三天璣宮，爲祿存星君；第四天權宮，爲延壽星君；第五玉衡宮，爲益算星君；第六開陽宮，爲度厄星君；第七搖光宮，爲慈母星君，總稱七司星君。專門奉祀北斗星君的廟宇稱北斗星君廟。因北斗專掌生存，又稱爲延壽司。
五格中的三才爲五格中天格、人格、地格的總稱。所謂三才，即天才、人才、地才，它們分別是天格、人格、地格數理的配置組合，反映綜合內在運勢。五行之間的關係是：木、火、土、金、水相臨相生，相隔相剋。這樣，根據數理與五行之間的內在聯繫。
萬法之宗，其要在行咒、行符、行法三者，“咒者上天之密語也，羣真萬靈隨咒呼招，隨氣下降；符者上天之合契也，羣真隨符攝召下降；法者主其司局仙曹，自有羣真百靈各效其職，必假符咒呼之而來，遣之而去”。此氣亦人所共稟，乃符咒感召靈寶之本，故此道法以內煉祖氣，思存天神與己神合一！
無色界又名爲四無色天、四無色處，可分爲四天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。這四種禪定境界能超離於一切物質現象（色法）的纏縛，依止於精神現象（五色法）而存有，此定從境得名，所以名爲無色定。
在四空處天之中，一切現象都是無形無質，宛若虛空般的存在。在這四無色天的定境中，惟有存在於心念與心念之間的相互依止，所以這四種定心亦名爲定處，並以所憶念觀照的境界爲依止之處。
要入於無色界天，必須修學對治物質現象（色法）的繫縛，併除滅一切物質外境的感受與思維，藉以除滅一切物質色法的修行，而達到依止於如虛空無色的純粹精神境界，就是隻依存在於念念相續，而沒有任何相對的物質色法的現起思維的定心之中。
空無邊處，爲四無色處之最初階段，初修無色定，必厭棄物質世界，一心思惟無邊無際之空觀，使心與無邊之空相應，這就是所謂空無邊處。
識無邊處，從厭棄外界物質世界之質礙，進一步修習內心心識，以心與心識作無邊無際之觀。此即爲識無邊處。
無所有處，既否定外界物質之質礙，又否定內心心識，唯思內外一切無所有。以修此無所有觀而得生天之果報，即無所有處。
非想非非想處，又稱非有想非無想處。指此天之修行已到極靜極妙之境界，以無各種粗想而稱非想，又因其想未絕，尚有細想，所以爲非非想。
所謂八識：第一眼識，實即視覺；第二耳識，實即聽覺；第三鼻識，實即嗅覺；第四舌識，實即味覺；第五身識，實即觸覺，此五識，通稱前五識。第六意識，義近通常所說的心識。前五識，只能攀緣了別、色等外境，第六意識，則能緣慮內、外諸境。第七識，末那識，由它而有第六識，故第六識又是意之識；第七識在不停頓地起思慮作用，第六識的思慮作用則時有中斷。第七識依第八識而有，第七識所緣的也是第八識，第八識既是第七識的所依，又是第七識的所緣。