（感謝冰鳳戀凰書友打賞588起點幣，還有其它書友打賞，多謝支持，二更送到！）
…………………………………………………………………………………………………………………………
租住公寓內。
林逸洗了洗手，這才把自己撿漏來的一麻袋佛經小心翼翼地倒出來。
看到這麼多古色古香的經書，說他不激動是假的。之前在廢品站，實際上林逸也很激動，不過他裝作很淡定，很坦然模樣，年輕人要有很好的鎮定功夫，林逸覺得自己做的就很不錯。
看着地上鋪滿的一本本線裝書，林逸覺得自己像是做了一場夢。實際上，他從來都沒有擁有過一本線裝古書，原因很簡單，第一，少見，第二，太貴。
如果算起來，他近距離接觸的線裝書就是上次去茶樓看到的那本陸羽《茶經》，不過可惜，那本書是別人的，自己只能眼饞，只能用手摸摸。
但現在，滿地的線裝書都是他自己的，是的，這些都是他的，他不僅可以摸，可以看，還可以抱着睡覺。
實際上，只要是愛書之人，就沒有不愛線裝書的。
平裝書是書中的“小家碧玉”；
精裝書是書中的“大家閨秀”；
線裝書則是書中的“絕世尤物”。
面對“絕世尤物”，做爲男人，誰不想一親芳澤？！
林逸是個男人，並且是個愛書如癡的男人，所以他也很喜歡線裝書。不僅是他，凡是愛書之人，無不熱愛線裝書。以至於，現在連很多的書店，也開始大量出版線裝刊物，新版線裝書的價格更是高居不下，《四大名著》，《唐詩宋詞》，《曾國藩家書》，《毛太祖選集》等等，幾千，上萬，令無數人驚掉大牙。
世事輪迴，四十六年前，“線裝書”作爲中國舊文化的標誌，隨着“打倒孔家店”的口號，直接被扔到茅廁，更多的線裝書從家家戶戶搜尋出來，悲催地裝載到架子車，拖拉機上，直接拉到造紙廠打成漿糊。
一車又一車，承載着中華古代文化的線裝書被丟入了攪拌機，被塞進了茅廁，金貴的元版宋版書，變成廁紙擦了屁股，成了手紙包了油條，當作廢紙墊了桌腳---
可是現在，這些原本包油條的，擦屁股的，墊桌腳的線裝書，卻成了整個舊書收藏界的“王者”。
通常來說，線裝書的封面及封底多用瓷青紙，封面上貼白色籤條，書籤和扉頁的題字往往出自名家之手，常加蓋紅色印章，書脊用清白絲線縫綴，古樸清新。一書多冊的線裝書還用紙板青布糊製成“函”收裝，配以牛骨別子，講究一點的還用象牙別子。線裝書一般用宣紙或毛邊紙印刷，能夠別具一格地體現學術、藝術價值和書籍裝幀的特色。這種裝幀，便於翻閱，不易破碎，很實用。
魯迅先生在著名的雜文《病後雜談》中談到，讀“硬領皮靴”的洋裝書，“就好像兩隻手捧着一塊大磚頭，不多工夫，就兩臂痠麻，只好嘆一口氣，將它放下。所以我在嘆氣之後，就去尋找線裝書。”線裝書可以捲起來看，也便於攜帶。線裝書大都是大字印刷，還常用“烏欄絲”相隔，也就是用墨色在紙上打直線，看起來方便，很受讀書人喜愛。
七十年代初，中日邦交正常化時，毛太祖更是把一套線裝書《楚辭集註》作爲國禮送日本前首相田中角榮，首相先生十分滿意，如今那樣一套線裝書高達數萬。巴金九旬大壽時，朋友們想送給老人一件有意義的禮物。思來想去，有人出了主意，精製一批《隨想錄》線裝本，得到老人讚賞，如今那套書也高達數千。
收藏界有句話，叫做“百年無廢紙”。上世紀三十年代，魯迅與鄭振鐸一起精印了一種《北平箋譜》。魯迅當時幽默地說:“至三十世紀，必與唐版媲美矣。”其實，不到半個世紀，這部藝術品已是難得的文物了。
淘書筆記記載---
2009年，嘉德拍賣會上出現了一部民國版的初版編號本《北平箋譜》，已經拍出了13萬。1958年，爲了悼念魯迅和當時因飛機失事犧牲的鄭振鐸，複製了這部箋譜，改名爲《北京箋譜》。時至今日，這部複製品也成了不可多得的精美珍品了。一些質量好的近三、四十年的線裝書，已經堂而皇之登上了藝術品拍賣殿堂，拍出了令人刮目相看的價格。
今年六月份的拍賣記錄有:1977年版大字線裝書《史記》30卷，拍賣出34.5萬元；1972年版《魯迅全集》線裝十卷本，23萬；1974年的《三國志通俗演義》，3.2萬元；80年代的《十竹齋畫譜》原價幾十元，以4025元成交。
林逸閉了眼，這，就是線裝書的前世今生。
……
回過頭來，林逸將收來的佛經整理清楚，分別是---
《金剛經》一冊，
《般若蜜多經》一冊，
《萬佛經》一冊，
《因果經》一冊，
《阿彌陀佛經》一冊，
《妙法蓮華經》上中下，三冊，
《大般涅槃經》40卷，二函14冊……
其餘的還有《大般若經》、《華嚴經》、以及《大智度論》、《中論》、《瑜伽師地論》等等，合計320本。
看着這麼多的佛經，林逸仔細地檢查了一下，大部分都是清光緒九年金陵刻經處刻印。
清末光緒這個特殊時期，是個很奇怪的時代，中西科技文化大爆炸，書籍印刷方面更是百花齊放，傳統的刻印技術被鉛印和影印技術所取代。那時，鉛印技術一般用於平裝書，而影印技術則用於複製古舊的線裝書，以至於很多快要滅絕的古籍版本出現了大量的影印本。
影印本其實就是木刻本的“影子”，猶如佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一樣，這些影印本就是很多珍貴古籍版本的影子，因此兩者在價格和價值方面，存在着天壤之別。
很多時候，一些狡猾書販喜歡拿影印本來冒充木刻本，以此來賺取高昂的利潤。比如，一本《元刊文心雕龍》木刻本，在拍賣會上可以拍賣到203萬的高價，可是民國影印本在市場上最多才3500塊錢，八十年代上海古籍出版的影印本則是600塊左右。兩者之間的價格相差十萬八千里，令人乍舌。
木刻本和影印本很難區分，只有一些老行家將東西拿到了手裡，這才能分辨出來。
首先看紙背有沒有深淺不一的墨痕，刻本定有，影本絕無。不懂可以找兩本比一下紙背立即就知道了。
原理如下:刻本是在木版上刷出來的，由於木版上墨不可能完全均勻，手工刷的力量也難以完全均勻，所以有的字或字的筆劃着墨後，顏色會滲到紙背面，造成書頁背面顏色深淺不一，很不整潔。而影印書不使用刷版技術，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的書不論正、反面都很光滑，尤其紙背非常乾淨整潔，不會有無規則的部分字透紙現象。
林逸對於線裝書的認識並不深，但他卻懂得如何分辨影印本和木刻本。
此刻，林逸拿出一本《因果經》，仔細觀察了一下這本書的正面和背面，果然，字跡正反兩面凹凸不平，某些地方還殘留墨跡，毫無疑問，這些佛經絕對是木刻本無疑。
明白了這些佛經的刻印方式，林逸也就知道了它們潛在的收藏價值，不用說，發達了。
木刻本一本難求，何況一下子收了這麼多。
心情激動，激動中又有些小興奮，興奮的想要吼幾聲。
林逸向來不避諱地金錢的渴求，即使他現在手中已經有了一百多萬，可是又有誰嫌錢多呢？何況在這個百萬富翁多如狗，千萬富翁抱團走，億萬富翁藏北斗的年代，一百萬真的是太少了，少的纔夠有錢人喝幾瓶紅酒，一百萬也太虛了，虛的連去京城買一間廁所大的地方都不夠。
所以林逸的觀念很簡單，撿漏，賺錢，不斷地撿漏不斷地賺錢，不斷地積累財富，直到自己有一天真的可以被稱爲有錢人……
強行壓下內心那洶涌起來的澎湃，林逸蹲下身子，開始細緻地整理那些寶貝似的線裝佛經。
320本，品相還都不賴，只是有十幾本因爲在麻袋裡擠壓的緣故，變了形狀，書脊折斷。還有幾本線裝書天頭（上部）有些破損，當然，內頁裡面蟲蛀，黴斑，這些也是免不了的，從光緒到現在，一百多年的東西，你不可能讓它像新華書店的書那樣嶄新整潔，何況，書和人一樣，人老了還要長皺紋，長老年斑，書老了，也要發黴發皺，也要長黃斑。
雖然玩書的時間不算太長，林逸卻也清楚地知道“品相影響價格”這個收藏界的至理名言。而在舊書這一行，玩書的向來有一個最高的境界，就是“玩舊如新”，意思就是玩的雖然是舊書，但那舊書的品相卻像新的一樣喜人，拿在手裡那才叫寶貝，那才叫顯擺，那才叫古色古香，清雅脫俗，怎麼看你都不是一個俗人。可你要是那一本破書，發臭發黴的，不管這本書值多少錢，看上去你也是廢品站撿破爛的。
由此可見，舊書的品相是多麼重要。直接決定了玩書的主人是什麼檔次。
放在以前，面對這些破損的寶貝舊書，林逸只能徒自吁嘆，無可奈何。花錢讓那些所謂修繕古籍專家進行修補，沒個幾千上萬估計下不來；要麼就紋絲不動，你技術不行，與其自己動手修補把聾子治成啞巴，毀掉整本書，還不如放着不動。
但現在的林逸不一樣，他有古籍修補的特殊能力。
能力不用，過期作廢。