“不可能，”我肯定的說道，“尹兄道術高深，而且剛剛你也看到了，那些殭屍根本近不了尹兄的身，更何況中屍毒也不是這個樣子的。”
“那尹龍他怎麼會這個樣子啊？又沒見他受傷？”小曼問道。
“可能是尹兄打太猛了吧，”我看着尹龍嘴角的血漬，說道，“你看，都打出血來了。”
“尹兄，你醒醒，你到底怎麼回事啊？”我用力搖晃着尹龍，可是他卻依然緊閉着雙眼，再無任何迴應。
“死尹龍，別裝死了，快起來！”小曼也叫罵道，尹龍卻仍然沒有反應。
就在我和小曼一籌莫展不知所措之際，我們突然聽到一陣急促的鈴鐺聲傳來。
只聽到：陰人上路，生人迴避，避於不避，閣下自理……
兩個人影從山路的黑暗處走了出來，身後還領着一羣人。只是後面那些人的動作好奇怪，他們的雙手撘在前一個人肩上，雙腳併攏，一跳一跳的向前走着，分明就跟殭屍一樣。
走在前面那人是個道士打扮，身上穿着一件竈黃色的道服，道服上繪有陰陽八卦和月亮星辰的圖案，頭上戴着一頂大方帽子，帽子最上方也有一個太極的圖案。
而他身後那人卻還看不清面容，不過身形嬌小，走路一扭一扭的。他們領着身後如同行屍走肉一般的人正緩緩向我們走來，前面那人不時搖着手裡的鈴鐺，口中喊道：“陰人上路，生人迴避……”
此刻我直直的盯着他們，心中甚是吃驚，這難道就是傳說中的趕屍？其實對於趕屍這種虛無縹緲事情，我一直持半信半疑的態度，但是我記得曾在師父書房中看到過的一本描寫上古戰爭的古書，上面好像就提到了趕屍這種東西，我想如果真有趕屍這一說的話，那上面記載的大概就是最早的趕屍原型了。
我記得原文的意思大概是這樣寫的：相傳幾千年以前，苗族的祖先蚩尤率帶兵在黃河邊與敵對陣廝殺，直至屍橫遍野，血流成河。打完仗要往後方撤退，士兵們把傷兵都擡走後，蚩尤對身邊的阿普軍師說：“我們不能丟下戰死在這裡的弟兄不管，你用點法術讓這些好弟兄迴歸故里如何？”阿普軍師說：“好吧。你我改換一下裝扮，你拿‘符節’在前面引路，我在後面督催。”
於是阿普軍師裝扮成蚩尤的模樣，站在戰死的弟兄們的屍首中間，在一陣默唸咒語、禱告神靈後，對着那些屍體大聲呼喊：“死難之弟兄們，此處非爾安身斃命之所，爾今枉死實堪悲悼。故鄉父母依閭企望，嬌妻幼子盼爾回鄉。爾魄爾魂勿須彷徨。急急如律令，起！”原本躺在地上的屍體一下子全都站了起來，跟在蚩尤高擎的“符節……”後面規規矩矩向南走。
我記得曾經看過一本科學解密的雜誌，說趕屍是苗族蠱術的一種，是楚巫文化的一部分。蠱有黑巫術和白巫術之分，趕屍屬於白巫術。
書上說，其實，“趕屍……”就是“背屍……”而已。趕屍匠找人將屍體分屍，然後在殘肢上噴特製藥水，防止屍體的殘肢腐爛。一個人背上殘肢，套在既長且大的黑袍裡，頭戴大草帽，將整個頭部覆蓋無餘，連面部的輪廓也難叫人看得清楚。另一個人扮成“趕屍術士……”在前面扔黃紙，搖鈴鐺，給背屍人指引方向。兩人還故意造出恐怖氣氛使人不敢與之接近。如果路途遙遠兩人的角色就一日一換。趕屍者身上帶有一種特製的桃木劍，用來辟邪之用。
但是我現如今眼前所見，那兩人身後的可是實打實的一蹦一蹦的屍體啊，莫非趕屍之術真是真實存在的？
據坊間傳聞，趕屍之術很特定，在全國範圍內也就只有湘西地區有這方面的傳說，舊社會時，在當地還好像是一種養家餬口的職業來着。
中國人特別眷戀自己的鄉土。不管怎樣，葉落必須歸根。客死異地的遊子，本人的意願一定要入葬祖塋；孝子賢孫必得搬喪回籍，親友相知也都有資助此事的義務。而湘西沅江上游一帶，地方貧瘠，窮人多赴川東或黔東地區，作小販、採藥或狩獵爲生，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經常流行，生活環境壞到極點，除當地的苗人以外，外人是很少去的。死在那些地方的漢人，沒一個是有錢人，而漢人在傳統上，運屍還鄉埋葬的觀念深，但是，在那上千裡或數百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔架扛擡，於是有人就創行了這一奇怪的經濟辦法運屍回鄉——也就是非常著名的湘西趕屍匠。
而據有關文獻記載，趕屍有“三趕，三不趕……”之說。
凡被砍頭的、受絞刑的、站籠站死的這三種可以趕。理由是，他們都是被迫死的，死得不服氣，既思念家鄉又惦念親人，可用法術將其魂魄勾來，以符咒鎮於各自屍體之內，再用法術驅趕他們爬山越嶺，甚至上船過水地返回故里。
凡病死的、投河吊頸自願而亡的、雷打火燒肢體不全的這三種不能趕。其中病死的其魂魄已被閻王勾去，法術不能把他們的魂魄從鬼門關那裡喚回來；而投河吊頸者的魂魄是“被替代……”的纏去了，而且他們有可能正在交接，若把新魂魄招來，舊亡魂無以替代豈不影響舊魂靈的投生？另外，因雷打而亡者，皆屬罪孽深重之人，而大火燒死的往往皮肉不全，這兩類屍同樣不能趕。
但是關於古代趕屍，民間書中卻少有記載，而是在湘西地區性的鄉間傳說中則更普遍。湘西古來盛產硃砂，硃砂又具有多種藥理功能。湘西現今的喪葬習俗中仍有沿用硃砂的習慣：死者入棺前，需以硃砂點其腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳板心等七竅連同耳、鼻、口諸處，以圖封其七魄三魂。爲死者挖好墳墓後，還要以硃砂撒在底部，意爲鎮“老屋場……”。
此時只見那兩人已經走到身前，前面那人雙手成劍指合併，打了個手印，大喝道：“天圓地方，六令九章，吾今下筆，萬鬼伏藏，急急如律令，停！”
說畢，只見身後那羣殭屍真的直挺挺的停止了下來，站在那裡猶如雕塑般一動不動。而那個道士又兀自唸了起來：“赫赫陰陽出東方，因因果果塵事多，今生孽債來世報，輪迴道衆往生忙。”
我和小曼在旁邊簡直看得目瞪口呆了，這世上居然真的有驅使殭屍之術，眼前這人想必也是一個道教高手，就不知道是不是屬於茅山派了，因爲我好像從未聽師父提前過茅山有驅趕殭屍之術。
正當我想開口問一下眼前這人時，接下來看見的事卻令我的下巴都差點驚掉，只見身後那個嬌小的身影，嬌軀一震，摘下道帽，居然有一灣如同瀑布一般的長髮流了出來，與此同時，她嬌嗔的聲音也傳了過來：“爸爸，我說了不要走這條山路的，你偏偏不聽。”
那個中年人也摘下了道帽，露出了他黝黑的臉龐，他的聲音很沙啞，就好像從幽冥地府中傳出的惡鬼呻吟一般，讓人聽了渾身毛髮皆豎。他說道：“我的寶貝女兒，沒辦法啊，我要把我的顧客送到平安鄉的義莊，天亮之前必須要送到，不然僱主不會給我們錢，我只好抄這條近路了。我也沒辦法啊。”
“就算你再抄近路，你也得抄對啊，搞得我們現在都迷了路，不知道走到這什麼鬼地方了。”女子生氣的說道。
“咳咳，”中年男人尷尬的咳嗽了兩聲，說道：“誒，只怪與我小時候的記憶出現了偏差，我怎麼記得這裡沒有這麼一座山的啊。暮兮你就別生爸爸的氣了。”
“哼，我不生你氣，我倒只是想看看你的笑話，我看你這下還怎麼走出去，還怎麼趕在天亮之前到達義莊？”那個叫暮兮的女子說道。
我和小曼看着眼前兩人你一言我一語的，皆面面相覷，喂喂，把我們當空氣，當不存在是嗎？正當我想開口問他們幾句時，那個中年男人卻開口了，他朝我們問道：“請問二位，這裡是什麼山什麼洞啊？”
“這裡是七裡山，七裡洞。”我抱拳說道：“見二位如此打扮，身後還驅有這羣殭屍，莫非二位使的是傳說中的趕屍之術？”
“不瞞這位小兄臺，鄙人正是大暮老屍家族的族長，見你年紀尚小，你若不嫌棄，你可以稱鄙人爲大暮叔，想必你也不吃虧。”那個自稱大暮的中年男人說道。
大暮老屍？這什麼玩意啊？這是一個家族的名字嗎？我不禁奇怪的問道：“不知大暮老叔口中的這大暮老屍家族是個什麼樣的家族？”靠，說完這句話真吃力，我自己都覺得拗口。
“誒，”大暮叔幽幽嘆了口氣，說道：“想當年我們湘西趕屍盛行的時候，在湘西地區總共有一百多個趕屍家族，而我們大暮老屍家族是排得上號的大家族之一，想當年湘西最富盛名的趕屍八大家族，就有我們家族的一席之地。”
說完大暮叔臉色竟泛起了激動和興奮，然而更多的是感慨。他接着說道：“可是人心不古，世風日下，趕屍這個行當傳承到現在，已經是乏人問津了。因爲幹我們這一行的人，都是代代相傳，家族中人根本不會別的手藝，所以經過了文革時期的破四舊後，當年的八大家族的七個家族，餓死的餓死，當乞丐的當乞丐，流浪的流浪，幾乎已經是死絕了，徹徹底底的消失在了這個世界上。而當年我的祖父也差點遭受滅族之災，幸得一位高人指點迷津，於傳統中求變革，求突破，總算使的我依託這個古老的行業，在狹縫中艱難的生存了下來，一直傳承到我這一代。”
雖然我很想知道大暮叔口中的那位高人指點的到底是什麼，但此刻我們還不相熟，也不好貿然相問，萬一觸及到別人的禁忌，卻反而會遭到大暮叔父女的反感。