成天樂在妄境中所見，與現實中蘇州的場景是否一樣？當然不一樣！他從未去過的地方，怎會一草一木都那麼清楚呢？他曾經藉助畫卷能夠做到這件事情，但那是畫卷的神奇而非他本人的神通廣大，只不過是修爲到達一定的境界、可以消耗神氣法力去催動畫卷的妙用而已。
但是另一方面，成天樂在妄境中看見的場景又顯得那麼真實自然，可以說全是他的腦補，卻不是憑空的腦補，是基於對蘇州人煙景象的瞭解，而合理的填補了他所沒有涉足的空白。那小橋流水人家、江南春光景象，看不出一絲破綻來，就像在一幅畫卷的留白處再創作，風格是和諧統一的。
比如現實中，可能只是一片正在建設的工地，成天樂在妄境中所見卻成了楊柳垂岸的池塘。這個結果也讓成天樂想起了兌振華所說的話，大概明白了是怎麼回事，他在妄境中能看清從未去過的地方，那是因爲他想看見，基於自己對蘇州的瞭解，推衍創造出更多的新場景來。
他內心中覺得那些地方應該是什麼樣子，那麼看見的就是什麼樣子。這有點像在做夢，但經歷可比夢境要清晰多了。妄境中一切感受，都如現實中一樣真切無差別。
當成天樂將現實中的蘇州都走過一遍之後，回到古宅後園中靜靜的定坐，他並沒有修煉法訣，而就是在這種入定的狀態下沉思。就像人生需要面對選擇一樣。修行到這個境界，他也在面對着一種有意無意的選擇。
原來妄境的玄妙如此。能見想見的一切，感受又是那麼真實自然。他該怎麼辦呢？這不是在考卷上填寫什麼標準答案，只取決於一個人真正的心性習慣與行止風格，甚至與思考無關。
有些事情，想也沒用，甚至事先不可能去想。比如某人早上出門，可能不會琢磨去哪個售貨亭買什麼牌子香菸這類的問題。只是走在路上一摸兜沒煙了，很自然的進一家商店問有沒有他抽的牌子？成天樂本就是不會糾結的人，當他多少清楚了妄境的玄妙之後，緊接着又進入了妄境中的蘇州——他想驗證一件事。
既然化妄之境是元神所構建。那它就應該能依心念化轉。成天樂在妄境中又走到了他曾經自行填補完整的地方，果然，場景變了，變得和現實中的姑蘇一模一樣。這正是成天樂心中所想，他要還原真實的姑蘇場景，那麼妄境自然發生了改變，以一種玄妙的方式隨着他的心念呈現。
成天樂這次在妄境中做的事情，就是把上次所走過的路又重走了一遍，一切場景隨心念變化移轉，又變得與現實完全一致。他爲什麼要這樣做？其實也沒有考慮太多。就因爲一直以來的習慣，他曾經要在畫卷世界中完成的事情，很自然的也要在妄境中完成，就像一種心願的圓滿。
做完這些，成天樂用了一個多月，當他退出妄境仰望星空時，發現星星的位置幾乎沒什麼變化，剛纔的妄境經歷在現實中不過是一彈指的光陰。成天樂笑了，這笑容看上去傻乎乎的非常開心。他印證了想印證的東西——無論是誰能掌握這種玄妙的元神世界，擁有如此不可思議的神通享受，都會非常開心的。
接下來成天樂展開了畫卷，又一次進入了畫卷世界。
成總爲何要這樣做？因爲他已經知道了化妄之境的玄妙，而且在他的心念中，修煉化妄法訣進入的就是畫卷姑蘇，那麼這個畫卷世界同樣也可以成爲他的妄境。此法寶本身就含有這種妙用，只是成天樂以前的修爲境界未至，不知道這麼運用而已。
如今修煉化妄之法，一樣可以藉助這幅畫卷，而且他還有一個未完成的心願，就是將畫卷裡的姑蘇世界完全打開，不是靠妄境中自己的心念填補，就是還原畫卷世界的本來面目。那些在妄境中、現實中走過的道路，畫卷世界裡還要再走一遍。
換一個人可能會覺得這傻小子有點缺心眼，但從修行歷練的角度，如此修煉根基纔是最紮實的，也等於讓曾經的修行發願真正圓滿。
同樣一段路，這傻小子走了三遍，而且每次所見的情形都有所不同。因爲畫卷世界的情形是超出現實時間的一種自然推衍，大概的景象相同，但與現實裡的姑蘇也不完全一致。首先是時間季節不同，至少草木的生長狀態在細節上就不一樣。
御形之道是要將萬物清晰的呈現，而成天樂所用的心意功夫就是不刻意去想這個世界應該是什麼樣的，讓畫卷自然展開。他此刻尚不清楚，這麼選擇是至關重要的，也許對於他能否破妄大成並無影響，卻對掌握這件法寶起到了決定性的作用。
這畫卷是一件仙家神器，原先並不是屬於成天樂的，成天樂只是偶然得到了它。換另一個人也同樣可以使用，比如訾浩、比如梅蘭德，先後都進入了這個畫卷世界，各有各的感受。但是這樣的仙家神器，與真正的擁有者之間是應該有神念靈引的，在某種意義上就相當於他元神的一部分。
如此纔算真正能掌控這件法寶，不會輕易失去或者被人奪取。以成天樂現在的修爲，想直接在神器上烙下自己的神念靈引是不可能的，只有以某種漫長的方式去祭煉它。而這個祭煉的過程，恰好就是完整的打開畫卷中的姑蘇！
不是用臆想去填補，而是依自然的推衍讓畫卷世界自行演變，直至完整的呈現。
自古以來恐怕沒人做過這種事情，這指的並不是祭煉一件法寶，而是這麼去逛蘇州。可以想一想，一個人在一個城市中可能生活很多年甚至是一輩子，但他也不可能毫無意義的走過所有的大街小巷，將天地間的一草一木都融入元神景象中。成天樂也不可能這麼無聊，他只是因爲這幅畫卷而發願，結果卻暗合了這件神器的祭煉之法。
又進入畫卷世界一個多月後，成天樂終於完成了數年來的發願，如果這是一幅地圖的話，成天樂的足跡就相當於在上面畫了一個圈。這個圈完全包含了自春秋時期、伍子胥時代就建造的姑蘇古城的範圍，更包含了唐代這幅畫卷出現時整座姑蘇城的範圍，而且成天樂將其中所有的場景都打開了，一草一木都沒有遺漏。
當他邁出最後一步時，突有一種奇異的感應，彷彿莫名就退出了畫卷世界，仍然定坐於古宅後園的假山涼亭之中——他回到了現實。
但他也並沒有真的退出畫卷，元神定境裡那個姑蘇畫卷世界已完全展開了，與他的身心一體，就是法寶的妙用。那幅畫卷也與他的心神有了自然的聯繫，只要心念一動，可隨時出入這個世界，無所謂展不展開畫卷。
而且成天樂可以隨時召喚畫卷，施展某些手段。比如在鬥法時，將某人的心神捲入這個世界中，讓對手突然感覺置身於另外一個地方、不知發生了什麼事情。元神中所打開的姑蘇城，彷彿已成爲留在法寶上的烙印，就是他與法寶之間的心神聯繫，畫卷已經是屬於他的了！
成天樂是怎麼明白這些的呢？當他祭煉法寶完成之後自然就清楚了，不需要誰來告訴他。舉一個例子，假如訾浩或梅蘭德如今再來看這幅畫，成天樂想讓他們看、他們就能看，不想讓他們看、他們就進不去了，對他人來說它可能只是一幅畫而已。
成天樂心中是一陣狂喜啊，這完全出乎了他的意料，激動之下心神散亂難收，一時出離定境，什麼都消失了，他只是坐在涼亭中傻笑而已。過了一會兒，他重新平復心神又進入畫卷世界，這一念而入，畫卷世界就成了原先自然推衍的場景與他的妄境相融合，天地之間的場景完全打開了。
怎麼形容呢？這畫卷世界不再僅僅是姑蘇城，它包含兩部分：一是成天樂曾經祭煉打開的場景；另一部分就是姑蘇之外他從未去過的地點，那裡也不再是一片朦朧混沌，成天樂無論走出多遠，一樣能看的清清楚楚。比如他一直可以從蘇州走到南京，沒有任何障礙，但這並非是現實中的真正場景，只是妄境的延伸。
成天樂又想起了兌振華所說的話，修煉化妄之道，第一步是在元神中展開一個能自由出入、宛如真切的世界；第二步是掌控這個世界，使它屬於自己。成天樂做到了，以他獨特的方式和機緣，而且在這個過程中祭煉了一件神器。
在這個世界中，他可以動念去化轉一切，這同時也這件法寶的妙用。意識到這一點，成天樂很自然的想到了一個人，就是他一直在畫卷世界中尋找的小韶姑娘。他這麼想的時候，正背手望着這片天地，恍然有一種感覺——這個世界如此生動，彷彿也在看着他。
他站在微風裡長髮輕揚，彷彿也是這個世界在拂動他的髮絲。這種被人注視的感覺是那麼真切，成天樂突然轉過了身，就在小橋流水岸、楊柳春風中，他終於看見了小韶姑娘。RQ