在這種彩色光線下，無法精準判斷玉的白度。
真正的玩兒家怎麼看啊？
在太陽底下看，所有的瑕疵，白不白一目瞭然。
還有人在那兒嘟囔：‘這玉怎麼不白啊？’
錯了。
光論白的話，和田玉可能還不如很多青海玉和俄料呢。
這些料子白，因爲石性高。
最後夠白，蒼白，沒潤度有澀度，瑕疵還多到無法處理。
只看白不白，也是外行作風。
還有些人買玉，對瑕疵，零容忍。
這種人啊，商家一看就明白，不是沒玩兒過玉，老玩兒人工製品。
願意買玉，但也不會超過五千。
各位想想啊，一個天然產物，哪兒能沒瑕疵？
有些瑕疵在俗人眼裡是棉髒綹裂。
在玉雕師眼裡，棉能做成雪花，髒能做個鳥。
沒有差的和田玉，只是沒遇上高人。
對瑕疵不容忍，只能說是低端玩家，但好歹算玩家。
要對着皮色說瑕疵，那就純外行了。
紅皮黑皮灑金皮，不僅不是瑕疵，價兒還應該翻番上漲，皮是識別籽料的重要標準，而且它們做出來的東西，多漂亮哪。
還有句話，懂行的大財主也問，人傻錢多大土豪也問。
到一個玉器行：‘有沒有羊脂玉？’
問這話的人是兩個極端。
但不管怎麼樣，商家喜歡聽這話。
甭管是真懂還是不懂，說這話的人準有錢啊。
真正羊脂玉非常貴，動不動幾十萬上百萬。
喜歡的人很多啊，但看着七位數的價格也只能望而興嘆。
很多人對羊脂玉的概念，只認識證書上是不是寫‘羊脂玉’三個字。
但別忘了，像不像羊脂肪是個主觀概念，不是鑑定說了算的。
玩玉，喜歡就好，那麼多顏色，何必總抓着羊脂不放呢？
前面這幾個，不算什麼大的露怯。
在潘家園等地攤兒市場，總有人拿玉在那兒看：‘呵！水頭兒不錯啊。’
翡翠纔看水頭兒。
水頭兒是什麼呀？
透明度叫水頭兒。
玩翡翠玩的是透明和純淨，水頭兒是重要標準。
和田玉呢？
溫潤而渾厚，十分忌諱那種透透的感覺。
也許這些人，真會把青海料當好和田玉。
還有最外行的，看證書。
不管到哪兒買玉啊，總能看到人們只信證書，對着證書點頭哈腰，覺得它們不會騙人。
商家呢，最愛看人們翻證書，隨隨便便就能魚目混珠。
當年官方爲促進市場，把很多俄料、青海料、甚至很差的韓料和貴州料，都算廣義的和田玉，最後這些料子都會被賣給那些只看證書的新手兒。
證書能幹什麼？
只能證明買的不是玻璃，是塊兒玉，但到底是什麼玉，還需要自己判斷。
這些外行小細節，希望各位引以爲鑑，避免成爲挨宰的目標。
懂玉的人可能沒這麼多，知識就是財富。
無論和田玉收藏處在盛夏還是寒冬，還希望各位玩家頭腦冷靜、理性的選購。”
張天元這一番話說下來，已經不單單是在幫助那老者鑑定玉石了，這分明就是給在場的這些人上課啊。
他們本來覺得張天元鑑定技術厲害，但知識或許會有所匱乏，不如讓楊懷仁鑑定收穫大。
然而此時此刻，他們的這種想法已經蕩然無存了。
在他們看來，張天元是真正的既懂得鑑定玉器，而且又非常有知識，尤其是古玩方面的知識，真得是非常豐富啊。
“小先生，你說我這古玉太純，但這上面的顏色是什麼？”
老者指了指那疑似玉玦上的顏色問道。
張天元不由暗暗搖頭，這位老者連沁色都不知道，竟然也敢收藏這麼貴重的玉，唉。
之前多次提到，但凡古玉，都有深淺不一的沁色。
玉石是自然礦物，玉石分子與水氣分子長時間接觸就會產生沁色，這也是長時間佩戴玉器會導致玉器顏色變深的原因。
“老先生，那叫沁色！是古玉都應該具備的特點，不過您這塊玉上面的沁色，卻很容易看出來是認爲製造出來的。”
張天元還是不厭其煩地解釋道：“如果這真是一塊西周的古玉，那麼這幾千年下來，受沁程度應該很深纔對，顏色也應該自然通透。”
說到這裡，他還特別指了指這塊玉上的沁色給那老者看。
那老者連連點頭。
張天元纔有繼續道：“再看您這塊玉，沁色只流於表層，沁色跟底色之間一點過渡都沒有，根本就不像是經過數千年曆史沉澱之後的古玉，您明白吧？”
“造假的技術已經達到這種程度了嗎？”
老者唏噓不已。
張天元嘆了口氣道：“如今造假的手法五花八門，單說沁色方面，造假者往往會使用蒸、煮、燒、烤、醋酸浸泡，甚至塗抹顏色等手法摹仿古玉的沁色效果，但這些速成的沁色只能沁及表面，無法將沁色與底色融合在一起。”
“原來如此啊，我今天算是受教了。”
老者點了點頭道：“不管怎麼樣，能從您這裡學到東西，我便知足了。”
“小先生，我這裡也有一塊玉，您給瞧瞧。”
或許是因爲張天元的表現實在令人驚訝，在場衆人的這個情緒也是被挑動了起來，原本還只是觀望的人們，也都變得積極了起來。
張天元拿過那件玉器看了一下，倒是露出了驚奇之色。
“你這個可是玉豬龍啊。”
玉豬龍是我國古代對發現於紅山等地的一種玉器的稱呼。
20世紀80年代，玉豬龍作爲紅山文化中最有代表性的器物，它曾給考古界帶來過震撼和驚喜，也曾引起過許多專家、學者的遐思和猜想。
玉豬龍這個出土於牛河梁遺址第二地點一號冢4號墓中的玉器，整體彎曲，額部突起，兩隻大耳朵豎起高出頭頂，似在微微扇動，極有動感。
圓睛略微突起，正視前方，炯炯有神。
鼻間至吻部有多道陰刻皺紋，吻部前突，首尾缺口完全斷開，尾部較圓滑。
中央有一大孔，背部靠頸際有一小圓孔。
該玉器因爲外形特殊，所以一經被後人發現，就引起了後人的廣泛爭論。
考古界部分人將其定義爲豬，也有部分人將其定義爲龍，更有甚者認爲它是熊。
而經過長久的爭論，現在業界普遍稱之爲玉豬龍。
(未完待續。)。
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