除去文武兩弦之外，另外五絃，宮、商、角、徵、羽則是代表着當時的五種社會等級，分別爲君、臣、民、事、物。
方遊眼睛首先所觀察的便是這把古琴的造型，古望今來，古琴的造型也是越來越多。
每一種造型的古琴，都能給人帶來不同的感覺，雖然造型很多，但是古琴的製造原理大都一樣，聲音的效果也沒有什麼太大的差異。
不過古琴最爲常見的有五種造型，伏羲式，伏羲是中華民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。中國古文化中的許多發明創造，多數與他有關。
據說此式之琴便是由伏羲發明的。《琴書》、《長笛賦》中都有“伏羲削桐爲琴”、“昔皰羲作琴”的記載。“伏羲式”琴造型圓渾古樸，項腰各有半月形彎入，音色寬宏。
華夏現存古琴中最爲名的九霄環佩，便是伏羲式，全世界流傳下來的唐代古琴，現今也只有二十餘把，在華夏古代社會，琴文化極爲燦爛，不說王公貴族，就算文人雅客，包括青樓一些賣唱的女子，都擁有琴器，能夠流傳下來的，卻是少之又少，由此可見古琴保存的艱難。
這也是在小島國拍賣會上，武部司仁拿出一把唐代古琴作爲出價，衆人如此驚歎的原因所在。
第二種便是仲尼式，又稱之爲夫子式，相傳爲孔子所制，聲音清雅純正，如同儒學一般，在古琴中最爲常見。
第三種爲連珠式，是隋朝一位逸士所創，造型比起其他的古琴來，有些玲瓏精巧，其發音清亮，聲音圓潤，不過此種琴式，被許多人喜愛，並改造成他們所喜歡的模樣，而最爲著名的飛瀑連珠琴，便是明代寧獻王根據連珠式所製成的，被稱之爲明代第一琴。
而當年鐵利堅向外太空發射的一艘尋找外星人的飛船，其用來廣播的聲音，就有着華夏古曲流水製成的唱片，此曲演琴所用的亦是這把飛瀑連珠。
第四種是落霞式，聽其名字，會聯想到無邊的天際，那一抹抹燦爛的晚霞，其聲音雄渾洪亮，最適合演琴一些氣魄宏大的樂曲。
第五種則是神農式，相傳是神農所造，神農與黃帝軒轅式並稱爲炎黃二帝，爲華夏人類的進步，做出了難以磨滅的貢獻，這一種造型，也是古琴造型之中最爲古老的所在，其造型簡單而相素，是流傳最爲普遍的一種造型。
琴的造型無論何式，都大致分爲三種，一種是聖人所造，有仲尼，伏羲，神農式，第二種爲文人所造，有落霞式，連珠式，第三種則是帝王造琴，襄王琴，璐王琴，包括那寧獻王所造的飛瀑連珠也屬於此類。
其餘還有很多式樣的琴，有些大多都沒有圖片，方遊也只能在資料上閱讀，而無法得知其真正模樣，這五種是流傳最廣的造型。
不過眼前的這把琴，卻不在這五種之中，也不在方遊最熟悉的一些琴型之中。
戰國古琴，大多爲神農式和伏羲式，其中孔子所造的仲尼式也在史料中出現過，另外幾種如飛珠式，便是隋朝文人所創，自然是無法出現在戰國時期的古琴之上。
眼前的這把戰國古琴，通體爲赤黑之色，不過有些色澤已經脫落，看起來有些破舊，能夠從戰國一直流傳至今，這古琴恐怕經歷了無數次的維護和上色，其中在一些地方，不免可以看出修補的痕跡。
這種赤黑相融的色彩，是古琴最常用的，類似於硃砂一般的色澤，使得古琴充滿了一種古樸之意。
不過在方遊仔細查看之時，卻是發現此琴的琴體比他所得到的那把唐代古琴要厚上一些，想必是戰國古琴擁有的特色，在華夏現代所發掘出的一些戰國古琴的形狀看，已然比之後的古琴大有不同。
剛纔只是大致的觀看了一下這古琴的形狀，然後方遊坐在桌子前，認真的觀看着琴身，這把琴並沒有琴絃，不過從左右兩邊固定琴絃的位置上看，這應該是一把七絃琴。
忽然，在觀看琴面時，方遊面上微微一變，緊緊盯着這一處琴面上看，僅僅觀看了兩眼，他的面上所露出了驚喜之色，“梅花斷，果然楚老所說一點不假，單從這梅花斷，便能知曉古琴年代。”
“李先生，什麼是梅花斷，是這些裂紋嗎。”看着方遊如此驚喜的神色，松本明道不禁面帶疑惑的問道，其他瓷器一類的古玩，他還能看得明白，可是這古琴，他卻是根本無法得知其年代，就連大概年代，都無法猜測出來。
方遊頓時一笑，搖了搖頭，“這些可不是普通的裂紋，而是代表着古琴年代的斷紋，你們看到沒有，這些斷紋相互交錯，形成了一個個的圓形，彷彿一朵朵盛開的梅花一樣，這就是梅花斷。”
“就像是大樹的年輪一樣，這用木頭所做成的琴器，自然也會隨着年代而出現一些變化，這種斷紋，正是古琴年代久遠的象徵，也是華夏衆多樂器之中，唯古琴纔會出現的特徵，這種特有的現象，是由於琴的木質伸縮，還有琴上面漆灰質地老化的程度不同，經歷無數歲月所形成的，其琴的木質伸縮，主要表現爲彈琴之時琴面的振動，長此以往，再加上其他的一些影響，就會出現斷紋。”
“古琴的斷紋有很多中，像龜背斷，蛇腹斷，牛毛斷，流水斷，冰紋斷等等，其中這猶如一朵朵梅花般的斷紋，正是代表着此琴年代很古老的情形，也是衆多斷紋中最爲少見和最珍貴的一種，有琴史記載，梅花斷非千年不斷，也就說，這把古琴出現梅花斷，最少代表着它有着千年以上的歷史。”方遊看着琴面上這一處梅花斷紋，心中充滿着驚喜。
梅花斷紋可以說是古琴斷紋中最爲珍貴的一種，而且代表着年代久遠，其有斷紋的古琴，遠遠比沒有斷紋的古琴音色更加優秀。
聽完了方遊的敘述，松本明道幾人看着古琴上的斷紋，有些深深的震撼，從古琴的這些裂紋竟然也能得知它的年代，他們覺得方遊的提議非常對，他們就是應該去往大學之中，學習更多關於古玩和考古的知識，來彌補自己的不足。
方遊觀看着整個琴面，一把年代久遠的古琴，不止會存在一種斷紋，但是哪怕是一處位置有梅花斷，也能被稱之爲梅花斷琴，這把古琴上除了梅花斷，他還發現了蛇腹斷等一些常見的斷紋，只是這些斷紋，遠遠不及梅花斷珍貴和久遠。
正在仔細觀看時，其中一處的斷紋，不禁讓他睜大了眼睛，有些不敢相信，“竟然是龜背斷，這可是與梅花斷年代相不遠，而且更加珍貴的一種斷紋啊，在此琴之上，竟然接連出現了兩種珍貴的斷紋，這把琴單此兩種斷紋，就已然非常珍貴了。”
在這一處琴身之上，方遊發現了那一條條似龜背一樣的斷紋，在其中一些龜背斷紋似乎還夾雜着梅花斷，這實在出乎了他的意料之外。。
說起來，龜背斷紋是比梅花斷還要罕見的存在，歷代古琴上甚少有龜背斷的存在，其年代可以說與梅花斷難較上下，有琴史書評述，千金難買龜紋斷，以此來說明此斷紋的珍貴。
聽着方遊的話語，松本明道幾人自然知道了這把琴的珍貴，不免有些慶幸，好在方遊及時的來到小島國，否則，他們要是將這琴送到拍賣行或者黑市上進行拍賣，那簡直就是無法彌補的錯誤了，他們想不到，一把看起來如此破舊的琴，竟然是珍貴的文物。
“這把有着龜背和梅花斷紋的琴，必定不是普通之物，能夠由春秋戰國流傳至現在，每一個得到它的主人，想必都用盡辦法去維護它的完美。”方遊看着這帶着兩種珍貴斷紋的古琴，內心無比的期待，開始在整個古琴上，尋找可能存在的琴銘。
歷來流傳下來的古琴，大多刻寫着琴名和一些信息，就如同名琴九霄環佩一樣，在其琴池處，就刻有九霄環佩四字，而且在其他位置，也有着得到此琴的名人或者一些琴行詩社的銘文。
在古琴的正面觀看了一會，方遊找到了一些銘文，不過卻是清明兩代一些得到此琴的文人所留下的字跡，卻是未曾找到任何關於此琴名字的字跡。
而且僅僅只有清明兩代幾個文人，根本就是一些詭異的事情，這把古琴可是從戰國流傳到現在，其上卻沒有其他朝代的鑑賞刻字，這已然是一個非常大的疑點，難道在背面，想着，方遊頓時小心翼翼的將古琴翻轉了過來，在琴的背面，他同樣看到了那美麗的斷紋。
古琴上的斷紋，不僅僅是年代的象徵，更增加了琴的美麗，那一片片的梅花斷紋，彷彿一朵朵梅花在琴上盛開一般，讓此琴更增添了許多的美妙韻味。
在琴的背面可是在琴的背面，他同樣沒有發現任何的字跡存在，沒有字跡的戰國古琴，這無法讓人相信。
能夠保存的如此完好，絕不是在墓中存放許久的物體，只有傳世之物，才能如此完整，一把用木頭製成的古琴，在墓中那種環境之下，恐怕早已腐朽不堪，在現代，也曾出土過幾把戰國古琴，只是其腐朽的已然難以拿起，亦是無法彈琴。
能夠從春秋戰國流傳至今，絕不是無名之物，那幾名清明兩代的文人，在其上所刻有字跡，大有稱讚此琴音色純正，迴音悠揚的文字存在。
除了這幾名小有名氣的文人所留下的字跡，方遊在整個古琴上，再也沒有發現其他的文字出現，這是他最爲不解的地方，哪怕是這把古琴不是名琴，也不可能僅僅只有明清兩代的留字。
方遊也曾懷疑是不是這古琴也如金星龍硯，岳飛正氣硯那般被別人用外皮隱藏了起來，可是他從一些木漆脫落處，卻並未發現這種情形。
不過通過木漆下方的一些灰胎，方遊知道了這琴爲何能保存到現在，在那把武部司仁的唐代古琴拿回吳陽後，楚老以那把古琴爲基礎，向他講解了許多關於古琴的知識。
這把古琴木漆下面的灰胎所用的則是純鹿角霜胎，這是傳世唐琴上所特有的漆胎，也是由唐代造琴工匠所發明出來的，純鹿角霜胎顧名思義，就是用鹿角所製成的，然後研成粉末，與漆料混合，塗於琴上，其最顯著的特徵，便是燦若星辰，這是鹿角所特有的色澤表現出來的一種現象。
用純鹿角霜胎所打造的琴，堅固耐用，也是唐代古琴，能保存到現在的唯一原因，想必這把戰國古琴在唐代經過了一番大的修整，然後由此才能繼續歷經千年而保存完好。
如果不是眼中所看到的靈氣是青色的，恐怕方遊以自己所學到的知識，會認定會此琴是一把傳世唐琴，可是任何東西都能夠造假，其古玩文物中隨着歷史時間而演變成的靈氣，卻是沒有任何假冒的可能，青色靈氣，已然可以代表着這把琴是春秋戰國時期所存的。
說着，方遊又發動了遁術，之前爲了仔細觀察琴體，他已然將遁術停止，現在重新發動，頓時那一縷縷青色的靈氣，從琴體中游離出來，被他吸收入體內。
這青色靈氣十分的濃郁，說明這把琴絕對是精品之物，方遊看着這被青色靈氣籠罩的琴體，陷入了思索之中，這把古琴上不斷遊離出青色靈氣，如果被旁人看到，絕對會驚爲天人，將其視爲仙琴。
忽然，正在方遊盯着琴體思索之時，面前一下閃過一抹黃色，讓他瞬間回過神來，眼神中露出驚異之色，望着從琴體中游離出來的靈氣，剛纔還未發現，可是現在，琴體之中除了青色，已然有着絲絲黃色靈氣出現。
難道這是宋代古琴不成，由宋代製成，然後抹上唐代發明的漆胎，可是這裡面的青色靈氣，又該作何解釋，如果不是黃色靈氣太過稀少，方遊恐怕會如此去猜測。
只是這所忽然流露出的黃色靈氣，十分的稀少，只是一點點的出現，根本沒有這青色靈氣濃郁。
這種情形，讓方遊心中有了疑惑，琴體上充滿着青色靈氣，那這黃色靈氣，或許是在唐代修補了此琴，所用上的材料流露出來的。
爲何剛纔沒出現，反而等待了一會纔出現，根據方遊得到遁術以來的一些經歷，起先沒有出現，後來出現的靈氣，一般都是其中藏有物體。
就像金星龍硯，他也是先發現其上的紅色靈氣，然後在即將離開時，忽然看到了其中所流露出來的黃色靈氣，由此，得到了金星龍硯。
忽然這時，他聯想到了一件事情，那就是這把琴上只有明清兩代人的留字，而元朝之前，根本沒有任何人在其上留下字跡，或許這黃色靈氣，能夠幫助自己解決一切。
方遊頓時先控制着遁術，忽略了青色靈氣，只關注着黃色靈氣的來源，青色靈氣在琴體的每一處都會散發出來，而這黃色靈氣，卻是隻在幾個固定的位置遊離出來，而且共有七處。
這琴中，難道真的隱藏着東西，方遊心中充滿着期待，就好像尋寶時的那種期待一般，不斷翻看着整個古琴，以求發現其中的端疑。
不斷觀看之際，他不禁有些感慨，如果他擁有了木遁之術，那麼這古琴的秘密，會被他瞬間發現，可惜，現在他得到了三種遁術，水，土，金，卻並沒有木遁之術的存在。
他從靈氣的位置和出現的情形來推斷，這帶有黃色靈氣的東西必然處在琴體之中。
琴的背面則是有幾個孔洞，這是古琴的龍池風沼，乃是古琴結構中必不可少的部分。
從這兩個孔洞可以看到其隱約看到其琴內部的一些情形，可是方遊查看了一下，卻是沒有發現任何東西存在。
看着整個古琴琴身，方遊突然緊緊盯在了古琴正面琴體之上，他想到了之前所觀察的一個不同之處，那就是此琴的琴身，遠遠比唐代古琴要厚上一些。
而通過古琴背面的孔洞，並無發現任何東西的存在，難道，這東西藏在琴正面厚實的琴身之中。
方遊輕輕敲了敲，卻是沒有發現任何的端疑之處，彷彿這把琴是實心的，其中並沒有東西存在。
不過，他並沒有放棄，依然一點點的敲着琴體，並發動遁術，藉助於黃色靈氣的位置，來發現其中的端疑。
這黃色靈氣，共有七處位置，彷彿如同古琴的七根弦一樣，分佈在古琴之上，只不過所流露出的靈氣，卻是非常的稀薄。
方遊在不斷敲着琴身之際，不免無奈一笑，這可是他得到遁術，不斷淘寶撿漏以來，發現的一個最爲奇怪和艱難的古玩，明明知道里面有東西，卻是不知道從何下手。(。)