三清講道之後，洪荒各處仙氣縱橫，道法顯威。洪荒中無數修道之人聽到三清講法，頓覺玄門大道乃無上妙法，思慮再三，動了拜師投門之念頭。騰雲駕霧，亦或靈獸引路，亦或寶車護送，各種祥雲飄蕩，或色呈七彩，或呈火紅，或呈金鱗，或呈青雲，各種靈獸齊聚，或爲麒麟祥獸，或爲仙鶴飄逸，或爲猛虎託人，或爲兇龍拉車，仙家手段不同凡響，向着玉虛宮而去。
巫妖大戰後，仙道開始大興！
三十三天之上，紫霄宮中，正在神遊太虛感悟大道的鴻鈞道祖忽然睜開雙目，面無表情向着崑崙山看了一眼，眼中無喜無悲開口，道：“巫妖大劫後，仙道大興，此乃天數爾。”說完垂下眼簾，閉上道目，再次神遊太虛體悟大道去了。
須彌山問道宮內，一片祥和氣象，十二色寶光綻放的金蓮上端坐枯瘦的接引聖人，左手上託一十二重接引寶幢，鈴鐺響動，佛光閃耀，陣陣檀香襲來，**符籙流轉，接引神光綻放；右手持三十六顆舍利子串成的念珠，顆顆鴿蛋大小，乳白舍利寶光瑩瑩綻放。
對面坐着準提聖人，頭挽雙花，右手持非金非玉的菩提寶枝，不是甩動，道道七色流光掃過，落下片片花雨。
但聞接引眉宇間雙眉緊皺，頗爲無奈言道：“三清道友勢大，佔據三個聖位，老師還賜給三清至寶，安能讓我心平？更何況那通天教主誅仙陣，非四聖不可破，對我西方始終是個大患呀！”
準提知道通天教主的誅仙陣在封神大戰後，道門兄弟內鬥，四聖才聯合破去誅仙陣，遂安慰接引道：“師兄，暫且寬心，通天教主的誅仙陣日後自有了結的的時候！”
接引眉頭緊皺，擺動一下五花拂塵，蕩起五朵金花虛影，手中舍利念珠不緊不慢的捻着，道：“三清不愧是盤古聖人，吾等兄弟還是稍遜一籌呀。如今三清勢力如日中天，眼看玄門仙道便要大興，我等出頭之日遙遙無期啊。”
準提不禁暗自感嘆：西方教義，普渡衆生，卻是路漫漫、盡是險阻，我與接引師兄更應竭盡全力，尋找時機，好揚我佛門大道。
準提知道佛法要大興，必須等到封神大戰過後，遂安慰接引道：“時機未到啊，我西方如今根基尚且淺薄，大興之勢遙不可及，尚需耐心等待呀！”
寶妙樹刷起陣陣花雨，西方勝境倒是光明普照，就是人丁稀少，顯得冷冷清清。
接引搖搖頭，道：“洪荒浩大，然東方地域廣闊，物華天寶、鍾靈毓秀，英傑輩出，爲洪荒主流。西方僻處一隅，地寡人稀，其中人物有爲者寥寥。長期下去，我西方佛門如何能趕上東方呀，更談不上大興了！”
準提笑道：“與其在此自怨自艾，不如退而結網，到時東山再起，我佛門當務之急還是要靜下心來，好好培養信衆，昌達教門，佔據氣運，總有一日，當爲我西方崛起，渡化生靈之期，無量壽佛！”說完，雙眸大放精光，目光炯炯地盯着接引。
接引點了點頭，道：“呵呵，師弟所言甚是！此次傳法講道，三清道友雖是力壓我等一籌，我西方佛門暫時只能在西方偏僻之地傳我的寂滅之道。不過此次傳法講道，傳播我佛門蓮花菩提大道，收穫也是不小，日後前來投師甚多，佛門大興不遠也！”
接引這才轉憂爲喜。
佛門乃是接引準提參悟宇宙萬物生化之理所悟到的菩提蓮花大道，雖然份屬旁門，不在玄門三千大道之列，可接引準提兩位聖人既然能夠以之立教成聖，自然有其奧妙之處。尤其在某些方面，比之玄門清淨仙家道法還要高妙出幾分。
西方無數修道之人聽到接引準提講法，頓覺佛門教義經義乃無上妙法，便投入佛門教下。或駕雲光，或腳踏法器，或騎着靈禽奇獸，或坐着寶車華蓋往須彌山而來，遁光劃過天際，流光溢彩，恍若流星雨，妙不可言！
問道宮內，準提笑道：“師兄，此次你我講道，傳播我佛門蓮花菩提大道，日後前來投師甚多，佛門大興不遠也！”
接引聞言，疾苦的面難得露出了笑容，道：“只是前來拜師之人中，自然會有優有劣，以及心思不純者，如果將他們都收入了門下，對我佛門未必是好事呀！”
準提輕輕一笑，道：“師兄所慮甚是，我親傳弟子，須要求心思純正，資質優良者，至於我佛門弟子卻可以大開方便之門，普度衆生，也成就你我成聖時，所發四十八大願！”
接引道：“正該如此！”
接引對着須彌山下一揮，一道金橋綿延而上，直延伸到問道宮前。
“此乃是紅塵金橋，暗含三千丈紅塵之氣，凡欲如我佛門，須經此橋明心見性，窺識真我，放下諸般妄想，超脫自身，方得無上正覺。”
準提也將手中的極樂寶舟放出去，“此乃是極樂寶舟，專門接引十方世界一切向佛之人，凡欲入我佛門，於心中默唸我佛聖號，感其誠信，寶舟自然迎其於身前，經須臾間就可到達須彌聖境。”
接引準提兩位聖人金口一開，天道感應，金花亂墜，地涌金蓮，祥光瑞氣，重重陡現，一片祥和氣息充盈問道宮。
西方無數修道者，紛紛心有所感，紛紛駕起雲光，來爭取這個機緣，希望自己能有天大的福分，拜入聖人門下。一時之間，須彌山下仙氣縱橫，道法顯威，有潛力的西方人士散修匯成一股洪流越過須彌介子大陣，直奔問道宮。
大概百年過去，有五爲修士比較傑出，經過紅塵金橋和極樂寶舟，被接引收入門下，後來成爲佛門古佛，有毗婆尸佛、屍棄佛、毗舍婆佛、拘那含佛和寶生佛。又有兩個修士闖過金橋寶舟，乃是日光和月光，秉承開天第一縷陽光和月華而生，資質也是不凡，準提和接引商量後，讓藥師收在了門下，爲藥師的兩弟子。
準提接引又在須彌山腰部開闢一道場，安置前來拜師卻未能列入親傳弟子的一干人，兩人每三月開壇講道，傳播佛法，以教化他們。
準提考慮到以後佛門大興，又收諸多異族修士所組成之天龍八部衆。
天衆，即指天神,又稱提婆族。天神一族地位並非至高無上，只不過比人能受到更大更長久的福報而已。一切事物無常，天神亦有生死大限。天神臨死時有五大徵兆：衣裳垢膩，頭上花萎，身體臭穢，腋下汗出，不樂本座，這就是所謂的“天人五衰”，是天神最大的悲哀。多聞天、持國天、增長天、廣目天、優樂天、吉祥天等等。
龍衆，佛門又稱那迦，其中大部分是受佛法所感化依佛門的四海龍族。亦含擁有神格神性之蟒蛇、毒蛇等妖族。是護衛佛法之衆，專司興雲降雨。喜好囤積珠玉寶物，身家豪富。
夜叉衆，意譯爲“能啖鬼”、“捷疾鬼”、“勇健”、“輕捷”等之意。北方毗沙門天王，率領夜叉八大將，護衆生界，夜叉與羅剎通常相互敵對，夜叉與羅剎不同，生長得美貌健壯，但亦有有鬼像顯現。
乾闥婆衆，是香神或樂神，乃侍奉帝釋天而司奏伎樂之神。乾闥婆爲歡樂吉祥之象徵。多爲少女形象，體態豐滿，飄帶飛揚，凌空飄蕩，極爲優美。不吃酒肉，只尋香氣作爲滋養，身上發出香氣的神，熟諳並揭示上天的奧秘和聖理，爲光明的化身。香氣和音樂飄渺隱約，難以捉摸。
阿修羅衆，阿修羅人男的面目猙獰，高大凶猛，女的卻容貌豔麗，妖冶**，與鬼蜮有相似之處，卻不是鬼蜮；他與人一樣有七情六慾，卻不是人。是一種非神、非鬼、非人，又極端醜惡的怪物。其實就是受佛法所感化，從幽冥血海皈依而來的阿修羅族。
迦樓羅爲衆鳥之王。其形象爲半人半鳥，生有鷹首、利爪和喙，身軀和四肢則與人無異。佛經中稱爲金翅鳥，妙翅鳥，頂潁鳥，食吐悲苦聲等，迦樓羅居住於大樹之上，渾身金光閃閃，翼展竟有數百里之長。平時靠捕食龍（其實是指具有龍族血脈的亞龍種蟒蛇）爲食。
迦樓羅飯量極大，每天要吃掉一條大龍和五百條小龍。吃飽了就飛回樹上睡覺，等他臨終時，大龍小龍一起吐出毒焰，在天空上下翻飛七次之後，便落到金剛輪山頂上。這是他一生所吃的龍的毒素一起發作，迦樓羅也因此自殘而死，身體化爲灰燼，只剩一顆心臟被火煅燒成爲純青琉璃色的寶珠，成爲天神們喜愛的飾物。
緊那羅衆，最擅長歌唱，亦稱爲優樂天。爲人軀馬首，或馬軀人首，又或爲人首鳥軀。緊那羅擁有美妙的歌喉，還善於舞蹈，後世作畫讚美天龍八部衆時，緊那羅衆通常膝上安放橫鼓或兩個豎鼓，作擊鼓演奏法樂之勢。
摩呼羅迦大蟒神，人身蛇頭．善於演奏樂器，同時也力大無比，其戰鬥力在天龍八部衆中僅次於天神衆、龍衆、阿修羅衆等寥寥幾支而已。