多年來，朝廷屢屢在長安城內創辦新學，除卻居長樂宮之南的太學和女學，黃埔軍學，政經官學，長秋醫學和師範學館皆在未央宮北門外，佔地頗廣。
劉徹索性頒下聖諭，用置換宅邸的方式，將四大學府周邊的官邸盡數北遷，以長安商區的相同形制，劃設長安學區，空置出的宅邸留住日後四大學府的擴建或朝廷增設新學之用。
此地將成爲莘莘學子的聖地，是爲大漢培育棟樑之才的沃土，自需好好的經營扶持。
太學和女學未列入學區內，既是因其所在不同，更因其地位更爲超然。
女學乃是世家貴女們受教女範之所，往屆學子多已成爲世家大族的宗婦，且還出了阿嬌這皇后，近年非但是關中世家，便連中原的世家大族都逐漸將家中嫡女早早送來長安，入女學就讀。
太學因將帝國科學院涵蓋在內，更是逐步進行改制，內裡已然細化爲工科院，農科院，理科院，社科院，文學院，政研院，軍研院等諸多分院。
太學儼然成爲四大學府的更上位，且隨着朝廷頒佈政令，入仕待詔的寒門士子將不再納太學，而是改由公府選派至政經官學“進修”，故太學近年已停止招收太學生。
得入太學者，皆爲學有專精之人，故謂之博士。
後世多以爲“博士”乃博學之士，此爲謬誤，博而不精者是不可爲太學博士的。
現今太學內諸多分院皆設院監，下轄若干博士僕射，博士僕射又各領若干博士精研某類技藝或經史，博士可收數名博士弟子。
博士弟子已非太學生，而是盡皆得賜官身，得享朝廷秩俸，與尋常學子已大爲不同了。
用後世的角度看，太學已類似中科院和社科院的總院，博士和博士子弟們皆已是吃皇糧的“研究人員”，不少研究有成者，更已得賜爵位，地位着實不低。
劉徹自是有意爲之，以此提高大漢臣民對太學內各式學科的重視程度，讓他們曉得入太學專研技藝也是條進身之階，吸引更多有專長的人前來應募博士和博士弟子。
後世俚語有言，三百六十行，行行出狀元。
雖非人人都適合從軍或從政，但或許能在其它領域發光發熱，劉徹正是要將太學立爲典範，向大漢臣民宣告，只要學有長才，總會有展現的舞臺，不會被輕易埋沒的。
長安學區劃設後，劉徹又召見江都王劉非和國舅田勝，讓他們以皇室實業和田氏商團的名義，在長安學區創設匠工理學和營工商學，以便加速對百業匠師乃至工商管理人才的系統教育。
大漢的國策乃是重農抑商，劉徹不宜出面讓朝廷創設，便連少府也不好涉入此事，免得被諸御史以“操持商賈賤業”之名上奏彈劾。
這匠工理學和營工商學雖也設在長安學區，卻不同與四大學府，前期主要還是招收四大商團的匠師和掌事進一步培訓，再順帶招收些四大商團的附隨商賈，讓他們系統學習四大商團的各式章程。
四大商團如今已涉足百工百業，吸納了大批商賈從事其周邊產業，這些商賈雖遵循四大商團定立的諸多章程，但皆是知其然不知其所以然，故在理解上多有謬誤，常常因違反契約被四大商團課罰保證金。
四大商團的主事者實是瞧不上那點罰金的，只想藉此督促那些商賈日後再多加註意，然商賈們也很是爲難，他們多是難解那諸多章程的用意，又如何嚴格遵循呢？
譬如甚麼衛生管制，廢水處理，倉儲品管，此類新詞過往壓根就沒聽過啊。
四大商團雖派出大量的掌事四處指導，但隨着攤子愈鋪愈大，他們自家鋪面和作坊的人手都已捉襟見肘，着實沒甚麼餘力去手把手的指點周邊產業的商賈。
總是課罰保證金，非但商賈們不斷訴苦，四大商團的主事者也頗是頭疼，動不動就出岔子，誤了工期，耽誤了買賣，虧的貲財遠非那點罰金能補上的。
況且四大商團從創建伊始，就極爲重視商譽，對品質要求極爲嚴苛，寧可虧本都不願作那以次充好的破事。
畢竟主事者皆爲皇親國戚，肩上扛着天家顏面，若鬧出甚麼不好的名聲，傳到宮裡那幾位的耳朵裡，怕是要吃不了兜着走的。
劉非和田勝覺着創設這匠工理學和營工商學頗有必要，自是欣然應諾。
過得數日，皇室實業和田勝商團聯合出貲，在長安學區的西北角買下數座宅院，頗是低調的進行內裡整葺，分劃兩處大館舍。
九月初，匠工理學和營工商學悄然開門招生。
然即便這事辦得再低調，也沒能逃過大漢羣臣的耳目，況且每日大批庶民進出着實是掩不住的。
長安學區圈的地本屬北闕甲第，乃是寸土寸金的權貴聚居區，且是毗鄰未央宮最精華的地段。
匠工理學和營工商學雖設再長安學區的西北角，入學的商賈和匠師雖可從城西大道通行，無需穿過北闕甲第，但畢竟是踏足了過往他們鮮少有機會步入的“權貴區”。
許多保守派大臣頗是不悅，然因竇氏也遣了不少清河百貨的掌事和匠師入學，他們也便只好隱忍下來。
畢竟大行令竇浚爲人處事甚爲妥帖，近年清河百貨獲取了驚天暴利，他也不忘分潤給與竇氏交好的保守派大臣們，讓他們也沾沾光。
竇浚倒不是想結黨營私，皇帝陛下昔年已是言明，竇氏子弟日後不宜再爲朝官，放棄朝中權勢，則可保得爵位和富貴傳家。
他是個未雨綢繆的精明人，既知將來竇氏必會在朝中失勢，那現下就該好好經營“官脈”，竇氏子孫將來應是能用得着的。
拿人手短，吃人嘴軟，況且竇氏本就爲執保守派牛耳者，這些大臣就算不給竇浚面子，好歹也要看看長樂宮裡那位太皇太后的眼色。
諸位御史卻是沒這般顧慮，紛紛跳出來，當殿彈劾江都王劉非和國舅田勝。
皇帝劉徹兩手一攤，聳肩表示無奈：“那甚麼匠工理學和營工商學皆爲私學，江都王和國舅既是買了宅院，那他們樂意用來辦私學，又樂意取這名頭，朕又能爲之奈何？”
御史們聞言，皆是啞然無語。
皇帝陛下說的倒也沒錯，宅院是江都王和國舅，他們想做甚麼與朝廷無關，就算想在裡頭養個數千美嬌娘，日日酒池肉林，只要沒觸犯律法和祖制，誰也管不着。
要說有傷風化，這帽子也扣不穩，章臺窯館都沒封，多少王侯權貴和世家子弟去尋花問柳，他們老老實實辦個私學傷了甚麼風化？
因着無爲而治的理念，大漢朝廷向來對臣民的管束很是寬鬆，律法固然森嚴，但若不觸法，百姓實是極爲自由的。
譬如重農抑商的國策，商賈雖不得入仕爲官，出門不能騎馬乘車，但府內僮僕爲數衆多，更多有家貲巨億，擁宅邸良田無數者，照樣過得逍遙自在，鮮少憂心被官府強徵家財。
漢初數朝切實遵循着高祖劉邦昔年向百姓“約法三章”的初衷，又因信奉黃老之術，確是不怎麼管束百姓的。
正因如此，漢初民風頗爲自由，學風也隨之開放，頗有恢復先秦時百家爭鳴的苗頭。
只可惜史上的漢武帝爲了借重儒家“大一統”的思想，有些糾枉過正了，或許他是沒當真“罷黜百家，獨尊儒術”，但大量啓用儒生確實是從武帝朝開始的，太學的建立也是要讓五經博士教授儒家經典。
不是說儒學不好，然歷代儒家確是存在打壓其餘諸子百家的執念，甚至提出孔子獨聖的說法，反倒道家學說相對寬容許多，卻又失於消極了。
後世之人常將裝神弄鬼的道士和道學混淆，也不知是居心叵測的腐儒所爲，還是不懂裝懂的愚人在裝腔作勢。
儒家，撐不起漢人的脊樑，頂多是根小脊柱。
道家，墨家，農家……
或許後世人已鮮少提及，但百家學養卻早已鐫刻入漢人的骨血之中，只是我等多是數典忘祖，只記得儒家罷了，細細深思，若非有諸子百家的精神傳承，炎黃子孫光憑儒家能停直腰桿，高喊民族復興麼？
那些肆意扭曲經典，爲儒家塗脂抹粉的磚家叫獸們，不覺得汗顏麼？
孔老夫子在九泉之下，未必會對你等感恩待德，只怕正跪在百家先聖跟前，俯身叩拜，替其不肖門人和子孫謝罪。
劉徹身爲穿越衆，對漢初無爲而治的理念有着深刻體認，也有着自身見解，或許與朝堂羣臣的理解有所偏差，但不妨礙他用這理念來懟那些御史。
向來言語犀利的御史大夫直不疑也無話可說，那長安學區已是劃出北闕甲第，正如皇帝陛下所言，那是江都王和國舅的私宅，辦的私學又沒花朝廷半分公帑，朝廷能爲之奈何？
說得再多，也是狗拿耗子，多管閒事罷了。