鐵松子師傅接着說，既然這些東西是留着專門給我們看的，八極變幻莫測，這個世界上肯定不止一個八極印，但是按照這樣相連方式的，目前肯定只有胡宗仁一個人。所以我覺得此處的二極相連，就是在特指胡宗仁，既然如此，那後邊的天地間三個字，則代表着此前你們在朝天門市場上遇到的那樁鬼事，則是把這整次八極印的考驗，分了天地。
我問鐵松子，分天地的什麼意思啊？鐵松子笑着問我，你小時候有沒有跟別的小屁孩玩過一個遊戲，叫“栽土地”？我說當然玩過啊，就是兩個人在泥巴邊上畫一個正方形然後均分成兩半，在自己這邊用小刀或竹籤以飛飛鏢的形式連鏢三下，如果全部都在自己的土地上的話，就可以在對方的土地上再飛一鏢，然後再分割，玩這個遊戲我可是笑傲全社區他們沒人是我的對手，還有，我不是小屁孩。鐵松子師傅笑着說，沒錯，就是這個遊戲，既然有對手，那就一定會分輸贏。你們對弈的雙方，其實在此刻就好像天地一樣，彼此共存但又沒辦法互不侵犯。鐵松子師傅解釋說道，一方變強另一方自然變弱，這就好像咱們和軒轅會的關係一樣，既然受制於八極印的考驗規則，那這就肯定是有一個虛擬的範圍在，而這個範圍內，只有兩方互爲對手的人，這句詩裡的天地間，其實，就是指的八極之內，各分天地。
鐵松子這麼一說我似乎明白了一點。他接着說，第二句，第三句的意思，其實你解釋得是不錯的，但你忽略了一點，就是這首詩雖然假借了越王勾踐和楚王項羽這兩個完全不同時代的人的遭遇，但有一點是共同的，就是同樣在經歷戰亂。試想一下，軒轅會的人爲什麼在總共四句的詩歌裡，特別用兩句來烘托戰亂呢？我還沒來得及回答他的時候，他就自問自答的說，那是因爲爲了影射四川和重慶曆史上的戰爭。
我扁着嘴巴不服氣的說，你既然知道答案就直說嘛何必要自問自答呢，再說，原句有影射的含義我也猜到了啊只是我不知道在影射什麼罷了。鐵松子師傅接着說，川地史上的戰亂有很多，但軒轅會的人選擇了這個地方留下這首詩，你們難道就不覺得跟這坡坡頂上的湖廣會館有些關係嗎？
鐵松子師傅這麼一說，我才突然想到，詩句的第三局，四面楚歌唱歸途，爲什麼是歸途呢？那是不是因爲他們家鄉並不在這裡？如果是家在遠方的人的話，那重慶曆史上就只有這麼一次，就是之前和鐵松子師傅提到過的，湖廣填四川。而湖廣會館，也正是因此而爲這些外省遷徙來重慶的人們，建立的一個望鄉思鄉的場所。
鐵松子師傅說，這湖廣會館啊，在明清時期曾是享譽川地的八省會館之一，許多全國各地二來的商賈們，因爲在這一帶做生意，以至於財力雄厚，爲了不忘本，紀念祖宗，也爲了給陸續從各地而來的其他同行一個相聚的場所，於是這些大商賈們，興建了屬於各自祖籍的會館，例如江西會館，福建會館，廣東會館等等。這八省會館裡，財力最爲雄厚的就是江西會館和湖廣會館了。而江西會館當時還有一個別稱，叫做萬壽宮，而所謂的萬壽宮，供奉的是江西本地的“福神”，這個福神的名字叫許真君，其本身是晉代時期一個道法非常高深的道士，曾以降服蛟龍而聞名天下。鐵松子師傅看了我們一眼說，當然，這是不是真的就誰也不知道了。
鐵松子師傅帶着自豪的口吻說，你們大概不相信，爲什麼許多宗祠會館都會選擇用道家的思想來加以傳承延續，因爲幾乎在歷史上任何一個時期，道家人所做出的貢獻都是非同凡響的。胡宗仁搶過話來說，沒錯，就比如什麼丘處機，呂洞賓，這些可都是大人物啊！我白了胡宗仁一眼說，人家當然是大人物，不過人家是因爲道法高深，這些老道士對歷史有什麼貢獻啊？那丘處機還一度變相的幫助了蒙古人入侵了我大中華呢！鐵松子師傅說，所謂貢獻，氣死和本身道法的高深程度沒有太大關係，也不見得每個有高深道法的人，都懂得打鬼之術，這抓鬼打鬼的事兒啊，畢竟還是太小衆了。
鐵松子師傅接着對我說，剛纔你說的丘處機，實際上還是偏激了一點，丘處機雖然輔佐過蒙古人，但是那是爲了讓當時只懂蠻力而不懂仁義的蒙古人更好的統治中國，使得百姓們少遭受點苦難，所謂的“曲線救國”。在這個角度上來說，他還是有功勞的。而你們都知道劉伯溫吧？我們三個都望着鐵松子師傅點點頭，好像幾個認真聽課的小學生。鐵松子師傅開始得意的說，元末劉伯溫輔佐朱元璋抗擊蒙古人，最終讓天下重新回到炎黃子孫手裡，這劉伯溫，可就是以爲非常有名的道家人物。
鐵松子師傅接着說，還不只是劉伯溫和丘處機，隋朝瓦崗的徐茂公，輔佐唐王奪取天下，開闢盛世，被賜予國姓李；再往前說，東晉的謝安，位及宰相，精通儒、佛、道，更是一位玄學大師，巧用計謀，嚇得苻堅草木皆兵，在淝水之戰中大獲全勝，避免了漢族被盤踞北方的氐羌前秦滅族的危險；再往前說，諸葛亮娶了黃月英，而黃月英是黃承彥的女兒，黃承彥卻是道家先祖黃帝的後人，因而諸葛亮獲得了“奇門遁甲之術”，輔佐劉備鞏固蜀國政權；此外還有張良輔佐劉邦，姜子牙助周伐紂，巫山神女幫助大禹治水，九天玄女幫助黃帝統一中原等等，而張良、姜子牙、巫山神女和九天玄女，這些都是道家的人物，道家人幾乎在歷史上屢屢擔當最爲重要，重要到可以扭轉乾坤的角色。
鐵松子師傅說完這番話後，我突然覺得很驚訝，因爲我自身本來是知道這些人的一些故事的，雖然我算不上特別瞭解，但我卻直到那個時候才知道原來這些人，盡然全都是清一色的道家人。
鐵松子師傅接着說，不僅是這江西會館的萬壽宮，甚至連咱們頂上的這個湖廣會館，他也是比較偏重道家的。因爲湖廣會館在早前還有個別稱，叫做禹王宮。我說我知道，因爲禹王的老婆塗氏嘛，現在那塗山頂上都還有個塗山寺呢，之前司徒老爺子曾經帶着我們在那兒結識了惟誠法師，那是個佛廟，但卻也拜真武大帝，屬於佛道合一的吧。鐵松子師傅笑着說，這裡的禹王宮和塗山沒太大關聯，只是純粹的禹王宮而已。我說大禹也不算是嚴格意義上的道家人吧，佛廟裡也有不少是供奉禹王的啊。鐵松子師傅衝着胡宗仁揚了揚下巴，說，你們瑤山派請神送神，最常用的一招是什麼？
胡宗仁想了想說，當然是北斗七星步啊，道家人應該大多數都會這個吧。鐵松子師傅笑着說，那北斗七星步，還有個名字是什麼？胡宗仁支支吾吾的說，步罡踏斗？鐵松子師傅說，沒錯，你可知道這是誰創立的嗎？胡宗仁一拍巴掌大聲說，我知道了！是大禹創下的，這還有個俗稱腳禹王步！
鐵松子師傅看着我，然後攤開自己的雙手，掌心裡的紅布包在風中飄蕩着。他那眼神的意思似乎是在說，你看吧，就說你小子見識短淺。鐵松子師傅說，禹王步是比較常用的一種步調，目的在於聚氣凝神，祛邪扶正。而湖廣會館幾乎每年都會有祭拜大禹的法會，期間的道士做法，必跳的一種步子就是禹王步。
鐵松子師傅見我們都沒反駁，大概是以爲我們都懂了，於是接着指着卡片上的最後一句說，這一句，孝子墳前空留連，這裡很巧妙，軒轅會的人用的詞是“留連”而非“流連”，這倆詞儘管意思上差不多，但卻還是有些微妙差異。例如“留連”，更多指的是留戀，捨不得，去了又回的意思，而“流連”，則多了一份茫然不知所措的感覺。那就意味着即便是孝子，再怎麼捨不得，也還是要離開，再見之時卻遙遙無期。
鐵松子師傅嘆了口氣說，這湖廣會館這些年變成一個旅遊景點，對外展示當初鼎盛時期的會館文化，館內的東西保存得非常完好，幾個戲臺子都還在呢。我說我當然知道啊，我又不是第一次來這裡了。鐵松子師傅接着說，我在想既然軒轅會選擇了把東西藏在這裡，儘管字面上寫的是“東水門”，卻用兩句來影射湖廣填四川，把方向帶向上頭的湖廣會館，肯定是館內有什麼東西與之有所關聯，可是我能想到的，除了館內的禹王像和那些浮雕繪畫之外，還真不知道他們在指什麼。
鐵松子這句話剛一說完，我好像是想到了點什麼。於是我問鐵松子師傅，你還記得那些浮雕的內容是什麼嗎？鐵松子師傅說，記得啊，無非就是一些神話故事之類的，還有些民間經典典故吧。我問鐵松子師傅，那些典故里，有二十四孝的故事嗎？鐵松子師傅說，有啊…說到這裡的時候，他張着嘴停頓了下來，然後看着手上卡片上的詩句。
這是一首藏頭詩，四句加起來，正好是“二十四孝”。