“那是一個無論生死都無法抵達的地方，跟我們的世界沒有任何交集點，我不知道在你朋友身上發生了什麼，在這種事面前，只有見招拆招，卻不能做更多。”原先生說。
林軒身心俱疲，艱難地搖頭：“讓我想想，讓我想想……”
在原先生的啓迪下，他的腦子很快就轉過了彎，知道原先生要表達的意思了。
“你可以在這裡小憩一下，我們再往前走，不知道要面對多麼複雜的狀況呢。”原先生說。
林軒接受了原先生的建議，調勻呼吸後，慢慢地平躺，閉目休息。
時間分分秒秒過去，林軒的思想越來越平靜，漸漸地忘記了堂娜，只是全身心放鬆，強迫自己迅速恢復體力。
他進入了一種非常深沉的“假寐”狀態，神遊物外，物我兩忘。
“啊？我在哪裡？”不知過了多久，林軒從假寐中醒來，一躍而起，身輕如燕。
原先生不在，平臺上空空如也，只剩林軒自己。四周，岩漿仍在奔涌，絲毫沒有停止的意思。
“原先生，原先生……”林軒縱聲大叫，卻沒有人迴應。
他向前看了看，馬上選擇路線，跳躍前進。
又走了一公里多，林軒就看見原先生正站在岩漿之河正中的一根石筍上，高高矗立，俯瞰八方。
“原先生！”林軒迅速趕過去。
“我以前似乎見過這裡的情形。”原先生低聲說。
前面，四面的石壁進一步收窄，只剩下三米寬、三米高的方形洞口。當然，岩漿液麪以下的部分不知深淺，按照流速估算，深度至少還有十幾米。
“在超級望遠鏡裡，我見到過這兒。通過那個洞口之後，就到達一個奇怪的豎井，唯一的通道就是從豎井墜下。現在，岩漿高熱，我們等於已經沒有去路了。”原先生說。
林軒遠眺了一陣，的確如原先生所言，除了進入那洞口之外，再沒有第二條路。
“失去了那把寶刀，你就再也沒有潛入岩漿的能力了，是吧？”他問。
原先生點頭：“當然，我也只是血肉之軀。”
兩人面面相覷，同時嘆氣，失去了主張。
林軒想過回頭，但來時的路被漸漸上漲的岩漿液麪淹沒，也已經失了退路。
“你還看到過什麼？”他只能繼續寄希望於原先生。
“洪水倒灌陸地，淹沒一切，地球變成了無邊無際的海洋，與之前有部名爲《未來水世界》的電影一模一樣。”原先生回答。
水火無情，人類在這兩種自然元素面前，最終結局都是一樣的。
“上天無路，入地無門，看來我們只能自絕於此了。”林軒長嘆。
他腦中仍有殘存的睡意，無奈之下，先坐下來，身體後仰，想閉目休息幾分鐘。就在他後仰之時，一下子看到五米高的洞頂上竟然鐫刻着許多文字。
那是古藏語裡的一種，曾出現在阿里地區的許多寺廟根基基石上，大概意思是：輪迴無盡，萬劫不復，熱極轉冷，冷極熱生，一切天定，人不能御。
“看那些文字。”林軒向上一指。
原先生擡頭看，嘴脣噏動，通讀了一遍，滿臉都是困惑。
“誰會刻這樣的文字在這裡？”原先生低語，“我曾在阿里地區的很多寺廟裡看到過同樣的文字，難道它們之間是相通的？”
林軒的記憶力超強，在藏地三年，很多地方的文字、地貌完全是強記下來的，雙眼如同高精度照相機一般，看到便記在腦子裡。
“我也看到過，至少在三個寺廟看到過……”他邊思索邊迴應。
阿里地區是中華人民共和國西藏自治區的一個地級行政區，元朝稱納裡，明朝稱俄力思，位於青藏高原北部羌塘高原核心地帶，是世界上人口密度最小的地區之一，擁有獨特的高原自然風貌。地理座標爲東經78°23′40″至86°11′51″、北緯29°40′40″至35°42′55″，地域面積約30.4萬平方公里，全地區總人口95803人，地區行政公署駐噶爾縣獅泉河鎮。
它是喜馬拉雅山脈、岡底斯山脈等山脈相聚的地方，被稱之爲“萬山之祖”。同時，這裡也是雅魯藏布江、印度河、恆河的發源地，故又稱爲“百川之源”。在亞洲乃至全球地理環境中，阿里地區都具有舉足輕重的位置。
值得注意的是，該地區的自然環境非常惡劣，海拔高、氣候寒冷乾燥、降雨量少、日夜溫差大、冬季漫長嚴寒，諸多不利條件，導致該地區的建設速度極其緩慢，很多地方的藏民仍然生活在近乎原始的閉塞狀態中。
阿里地區有着衆多寺院，著名的有拉巴寺、魯扎西曲林寺、語寺、色底當曲林寺、益日寺、鬆吉江久林寺、蘇木如桑旦林寺、榮窮普日寺、頓曲寺、日娃扎西曲林寺、曲色寺、鄧帕巴通娃頓旦寺、薩讓扎西曲林寺、吉嘎朗傑拉孜寺、吉嘎拉玉寺、香孜熱布加林寺、卡孜寺。
在這些寺廟中，深藏着數以萬計的歷史隱秘事件，有時候一塊斷碑、一段殘壁就能揭示出漫漫歷史中某一特殊事件的真相。正是因爲苦寒、高海拔、人煙稀少等惡劣自然條件，才阻止了全球數萬盜墓賊們的光顧。
否則的話，阿里寺廟早就像1900年前後的敦煌莫高窟壁畫那樣，被各國侵略者擄掠一空了。
林軒印象最深的一次，是在色底當曲林寺看到該種文字。
那個寺廟位於札達縣曲松色康村，海拔高度爲4300米，矗立在色底河的東北岸和阿意拉山脈的西北處。這條河裡有黃金和各種礦物寶石，所以叫“色底”，“底”就是印度語“水”的意思。該寺屬於託林寺下屬25座寺裡的其中一個，集會殿的主佛是未來佛、度母等，附近還有三座佛塔，分別是尊勝塔、天降塔、菩提塔。
林軒記得是在天降塔的基座背陰處看到以上文字的，那個位置避開了風吹日曬，所以能夠比較完整地保存下來。
古藏語的語義非常晦澀，翻譯爲漢語之後，只能描述出大概意思，其中那些精要之處，可意會而不可言傳。
在林軒看來，那段話想要表達的核心思想是“輪迴、忍耐、煎熬、希望”。
他也親眼所見，在藏地漫漫寒冬之中，很多藏民缺衣少食，如冬眠的動物一般隱忍苦熬着，直到迎來春暖花開的第二年。他們篤信輪迴，心底深處永遠充滿着熱切的希冀，渴望在艱難的今生結束後，輪迴轉世，過上幸福美好的日子。
這種近乎愚昧的堅守，構成了藏族人民的民族特色，值得全球所有民族學習。
第一次見到那些文字，林軒並沒有特殊的感受，絕對不像眼下這樣，身臨絕境，唯有靠堅強的信念支撐自己走下去。
林軒還在另外兩處寺廟裡見過同樣的文字，其一是頓曲寺，其二是香孜熱布加林寺。
頓曲寺位於噶爾縣門士鄉南面，象泉河的源頭，距門士鄉20公里。該寺由多傑扎喇嘛?曲尼桑布（寧瑪派）於十三世紀創建，由山南多吉昌寺派出舍久喇嘛和珠姜喇嘛主持修建。從修建到現在爲止寺廟共有7位轉世喇嘛，寺廟主供佛爲多巴?釋迦牟尼，屬象泉河源頭寺廟。頓曲寺在印度人心中具有非常重要的地位，由於印度的岡巴河流的源頭正是象泉河的源頭，故印度人非常崇拜該寺廟、同樣，在藏族人們心裡也很崇拜此寺廟。寺廟周圍有一塊自然形成的烏龜石，患有皮膚病或關節炎等病情的人，如果在烏龜石頭虔誠求拜，就對患有此類病的人有非常好的治療效果。現在，該寺的主寺爲白瑪貢覺活佛。
香孜熱布加林寺遺址位於札達縣香孜鄉，海拔4400米，遺址主要分佈在山腰及山頂，呈東西一線展開，總面積約10000平方米，包括寺廟，城堡及窯洞遺址等，大體上有東、西兩大羣落。
山脊頂部一線，爲碉樓及防護牆，採用土坯磚用石塊混合砌建，現存牆體高度約3到7米。在山脊的南坡，分別建有強巴佛殿和護法神殿等寺廟殿堂。