“父皇，天行有常，不爲堯存，不爲桀亡，這是《荀子·天論篇》裡的內容。”
朱高熾的神情依舊帶着幾分難掩的驚喜，他給朱棣勉力繼續解釋。
“荀子，朕知道，先秦百家爭鳴集大成者嘛。”
朱棣抿了口茶水，緩緩道：“朕便是曉得，荀子曾三次擔任齊國稷下學宮的祭酒，整理傳承了《詩經》《尚書》《禮》《樂》《易》《春秋》，還培養了幾個很了不得的弟子.”
朱高熾連忙道：“秦朝的丞相李斯、漢朝的丞相張蒼、還有著名的韓非。”
道衍聽到朱棣這麼說，眼中閃過了然之色。
既然朱棣還記得荀子的這些歷史，想來接下來要說的話，就方便溝通多了。
朱棣看向了身邊的道衍和朱高熾、張宇初，問道：“怎麼？你們都覺得此等解釋必然可行？”
道衍點頭笑道：“陛下所言極是！”
“那便與朕說說，你們打算怎麼解釋這個萬有引力和日心說？”朱棣亦是掩藏着內心的幾許悸動，慢言問道。
“便應是從《荀子》的天論篇和解蔽篇入手。”朱高熾頓了頓，伸手示意請道衍和張宇初來說道說道。
道衍不言，自然是張宇初接過話茬。
張宇初彈了彈羽衣後認真道：“陛下容貧道放肆，斗膽談一談《荀子》的這兩篇，來破此局。”
“張真人但說無妨。”朱棣顯得很大度。
張宇初略微沉吟剎那，便說道：“其實說來也簡單，先說這句大皇子殿下剛剛提到過的，天行有常，不爲堯存，不爲桀亡。”
“這句話的意思，陛下一定曉得，那就是說，其實天道的運行是恆定的，不是因爲堯的賢明而存在，也不是因爲桀的暴虐而消亡.換言之，其實《荀子·天論篇》的開篇第一句，就已經否定天人感應了。”
“不然的話，按照天人感應的理論，天道早就因爲堯的賢明而降下恩澤，也會因爲桀的暴虐而施加懲罰。”
這裡便是說，荀子作爲華夏古代主張樸素唯物主義的哲學家，在重視社會人事的基礎上，吸收了古代的唯物主義無神論思想和當時戰國時期的自然科學成果，建立起了他自己的一套唯物主義自然觀。
荀子的唯物主義自然觀，從根本上，就與傳統的天命決定人事和君權神授的唯心主義觀點相悖，按照荀子的觀點，人事的吉凶和社會的治亂，完全決定於統治者的治理措施是否恰當，它與自然界的變化沒有必然聯繫。
朱棣的腦海裡，似乎也回想起了小時候大哥朱標給他講的那些先聖的故事，對荀子的觀點，逐漸回憶清晰了起來。
朱棣點了點頭，示意張宇初接着講。
看到皇帝沒有爲此而生氣，從心的張宇初鬆了口氣，繼續道。
“這一段接下來便是：應之以治則吉，應之以亂則兇，強本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾.”
大略翻譯便是說，君王以治理天下回應天就是吉，君王以擾亂天下回應天就是兇，人如果能夠加強根本節制使用，那麼天也不能使人貧困；人如果存養具備充足，運動合乎時令，則天也不能使人患病。人如果專一於修道而不二心，則天也不能加禍於人。所以大水或大旱也不能使人飢餓，寒天暑天也不能使人患病。
“幹好自己的，老天爺算個屁？”
在門口守衛的三皇子朱高燧忽然道。
“閉嘴！”
朱棣雖然呵斥了一聲，不過卻對自己小兒子的總結能力感到很滿意。
一句話的事，直接這麼說不就完了？
張宇初非要羅裡吧嗦講一大堆，聽得朕腦闊疼。
“張真人。”朱棣略微警告道，“說的簡練點！”
“貧道明白！”
張宇初是何等從心，知道皇帝不愛聽廢話，那話語馬上就精煉了起來。
“荀子還說過，天道的職分便是不會因爲人的努力而成功、也不會因爲人的努力而獲得.這也就意味着天道這種東西，跟人是沒什麼關係的。天道雖大，人不必因此增加思慮；天道雖妙，人也不必因此太過費心琢磨這些就就叫做人不與天爭，因爲毫無意義。”
“爲什麼毫無意義？”朱棣好奇問道。
“荀子的解釋是，天有天的時令，地有地的財富，人有人的治理，這就叫作天地人三者並列。並列的意思就是互相不去幹擾，而如果人捨棄人之所以能夠與天並列的（也就是治理萬物能力）來試圖干擾天道的職能，那就是愚蠢至極了。”
朱棣：“.”
朱高燧：“.”
以前其實他們因爲沒有讀那麼多的聖賢書，尤其是關於在儒家體系裡被刻意屏蔽、淡化的荀子的書，所以他們所接受的觀念，就是“天人感應”“君權神授”的那一套。
相當於，被人爲地製造出了信息繭房。
而朱高熾比較好學，同樣是跟朱高燧一塊上學，朱高熾學完了教書先生布置的課業內容，還會去學其他的書籍，所以朱高熾知道這些。
但是知道，也不代表朱高熾就會去拿來說。
所以一來二去，導致了朱棣到現在才意識到，原來“天人感應”這套東西，並不是什麼自古以來就天經地義的說法。
相反，比董仲舒還早好幾輩的儒家聖人之一的荀子，早就提出了反駁批判的觀點了！
而且最妙的是，荀子的輩分，可比董仲舒大多了！
“還有嗎？接着說。”
張宇初見皇帝臉色陰晴不定了好久，心一直提着，直到皇帝讓他繼續說，張宇初方纔小心翼翼地接着說道。
“有，而且接下來就是從《荀子》裡面，直接解釋姜先生的這套‘日心說’。”
“你說什麼？”
朱棣大爲迷惑。
在朱棣已知的信息裡，‘日心說’，是姜星火剛剛提出來的說法，而且必須要通過扭秤實驗來證明萬有引力的存在，才能推導證明日心說。
可是張宇初卻告訴他，《荀子·天論篇》竟然能夠直接解釋日心說？
這怎麼可能？難道這世間，還真的存在一種玄之又玄的天道，並且早就被荀子所認知不成？
“陛下，臣是說《荀子》是可以解釋日心說的。”張宇初忙躬身拜道。
朱棣皺了皺眉頭，終究是沒繼續說下去，而是吩咐旁邊的宦官給張宇初扶着坐下。
“伱繼續說，朕想知道的更詳細。”朱棣輕聲道。
張宇初拱了拱手，道：“那貧道便獻醜了，如有表述不當之處，還請陛下恕罪。”
張宇初緩緩將《荀子》中，可以用來解釋‘日心說’的一句話複述說了出來。
“列星隨旋，日月遞炤，四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成，不見其事，而見其功，夫是之謂神。皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。唯聖人爲不求知天。”
這句話的意思便是說，天上羣星互相跟隨而旋轉，日月互相交替照耀，四季輪流控制氣候，陰陽變化萬物，風雨普遍施予萬物，萬物各自得到天的和諧而出生，萬物各自得到天的滋養而成長，不見天有什麼特別行事.人人都知萬物之所以生成要有天，而不知天是無形的，這就叫作天道。
“前面的，朕能聽懂。”朱棣微微蹙眉道，“最後一句話，唯聖人爲不求知天是什麼意思？爲什麼聖人不能求知於天道？”
張宇初本想說，一般的理解，便是說因爲天道是不可知的，以人的理性很難了解，有節制，瞭解自然不如瞭解自身，所以荀子纔會這麼說。
“咳、咳。”
但道衍忽然輕咳了兩聲。
張宇初剎那醒悟，幾乎是福至心靈地說道。
“因爲聖人是人皇，人皇無需求知於天道，人皇本身就是天道的化身，是天道的一部分！”
此言一出，滿室皆寂！
朱棣的心臟劇烈跳動起來，面色波瀾不驚，唯有一雙虎目微凝，死死盯住張宇初。
朱棣從來都沒往這方面想過，甚至在一瞬間都要怒斥張宇初是在胡說八道！
可張宇初的樣子看起來卻十分鎮定，絲毫沒有半點慌亂的跡象，這令朱棣的內心產生了動搖，這傢伙真的是在胡說嗎？
或者說，真的可以如此解釋。
“哈哈！好一個人皇啊！陛下果然不愧是天道所眷！”道衍忍不住拍掌笑道。
道衍剛纔一直在觀察朱棣的反應，他發現朱棣雖然臉色平靜如水，但實際上雙拳緊握，手背青筋暴起，眼眸亦是綻放精光，顯示出朱棣內心並沒有像表面上那樣平靜。
周朝以前，無天子！
夏商乃至更古老的時代，君王乃是人皇！
《春秋緯命歷序》載：“人皇出暘谷，分九河。”
《三五曆紀》載：“天皇、地皇、人皇並列。”
人皇的意思，便是與天道平齊的人間帝皇。
而到了周朝以後，方纔有了“天子”的稱呼。
什麼是天子？天之嫡長子。
君王早就沒了人皇的霸氣，爲了鞏固自己的地位和政權，自稱其權力出於神授，是秉承天意治理天下，故稱天子。
從此以後，人間的帝王，就從跟天道平齊的存在，變成了天道的兒子。
“吾乃人皇，而非天子！”
朱棣的心頭，驟然冒出了這樣一個令他激動的想法。
這與他剛剛觀察白日星辰時心中所思所想，幾乎別無二致！
朱棣看着眼前的龍虎山天師張宇初，緩緩說道：“朕，還要問你一件事。”
“陛下請講。”