“到朕出題：一個海商，有二子一女，在海商有23條船，死前立遺囑分給了三子：長子得一半，次子三分之一。女得八分之一。問他們各有多少條船？”
這題倒是不難，只需要加一條船進去就解決了，但就是不知有沒有人加了。
果然不出所料，大明精英們開始討論起來，但均沒有一個結果，最後不得不放棄，劉宗周相當喪氣的說：“皇上，臣等實、、、、、”
“慢，皇上，臣已經做出，分別分爲，12、8、3條船。”正在此時薛鳳翔站了起來，阻止了劉宗周的認輸。
“薛愛卿好智商，答案正確，給大家解釋一下你的方法。”對這個工部尚書候選人、牡丹使者，朱由校一直就有着比較好的印象，這時候做出此題，也是高興。
“回皇上，臣本來也做不出此題，如果是二十四支船就好分了，如此一想，就拿出一支船暫時補上，就按此分了，沒想到分完之後還剩下一個，正好收回。”
“愛卿所言甚是，捨得捨得，有舍纔有得，爲人更是一樣，愛卿如此給海商補上了一條船，難題也就解決了。當然還有其它的解法，不過不如此法來的直接，愛卿大才！賜玉帶。”
“謝皇上誇獎賞賜。”薛鳳翔並沒有什麼得意，皇上誇他是明，其實是在自誇。並把自己擡了起來，那將衆臣又置於何地？
果然不出所料，個個大臣都有一種恍然大悟的感覺，原來此題如此簡單，一個個向薛鳳翔投去了羨慕嫉妒恨的目光，薛鳳翔坦然自若的坐了下來，不招人嫉是庸才，成爲焦點了。
“衆愛卿再出題吧。”
“今有物不知其數,三三數之剩二,五五數之剩三,七七數之剩二。問物幾何”
“23。”
、、、、、、
接着君臣又來了三輪一共十題，朱由校比衆臣勝二題，朱由校勝。
“衆愛卿，還願意再比嗎？”朱由校端着一杯茶，語氣輕淡的說，一副得了便宜還賣乖的樣子。
“皇上奇才，臣等認輸。”
“愛卿好狡猾，說的是臣等認輸，而非孔子認輸，罷了。朕說過，朕亦喜歡論語，朕不想任何人去無限的神化孔子，最終使其染上污漬。”
“皇上，仲尼，日月也，無得而逾焉”。劉武周輸人不輸陣，對於皇上的話立刻反駁到。
朱由校本身就對論語裡這句反感到了極點。竟然把孔子比做了日月，這什麼概念？孔丘一個凡胎肉體，竟然和日月相比，豈不可笑？於是說：“劉愛卿，同朕講講日、月。”
“是皇上，《尚書堯典》中記載道：在璇璣玉衡，以齊七政；宋蔡沈傳：七政，日月五星也，七者，運行於天，有遲有速，猶人之有政事也。”
“劉愛卿果然博學多才，再請爲朕解釋一下夜郎自大。”這跳躍性有點大。
“是皇上，《史記·西南夷列傳》：滇王與漢使者言曰：‘漢孰與我大？’及夜郎侯亦然。以道不通，故各以爲一州主，不知漢廣大。形容驕傲無知的膚淺自負或自大行爲。”
“很好，朕這裡把太陽和月亮是怎麼回事，向大家講一下。太陽，距離我們居住的地方最近的恆星，大家不要觀太陽如圓盤大小，其實，如果把我們居住的大地比成一顆棋子的話，太陽就是棋盤。而吾等所在的大地所有的一切能源，全部來自於太陽。太陽給我們人類、動物提供了光和熱，讓植物可以生長，然後給所有的動物包括人類提供食物。沒有太陽，大地將片刻消逝。所有的一切，都是太陽賜予的。沒有太陽，我們沒有光，沒有食物，沒有空氣，沒有礦藏，沒有水，不說別的，一旦沒有了太陽，整個大地立刻會因寒冷而全部被冰封，人類將會滅絕。而孔子僅僅一個肉體凡胎、一魯國幕僚，有什本事和決定人類生存的太陽相提並論？這不是夜郎自大又是什麼？”
“皇上如何得知太陽如此之大？”劉宗周抓住了問題的關鍵。
“愛卿這個問題很好，朕來解釋一下，太陽是發光的，朕把其當作一盞燈，光在空中照下，如果小的話，那麼我們在大地上相差不遠的地方，影子應該不一樣長。但實際上，無論是在北京，還是在海南，甚至更遠，影子卻是一樣長的，這說明什麼？只有這盞燈已經大到是這塊大地的數十數百倍才能做到此點。所以太陽比我們所在的大地要大，而且大得多，大家都在燈底下站過想想就知道了。正理月亮也不小，但比起大地來相對來說卻小的多。”
朱由校這話一說完滿屋的人開始了交頭接耳，一時之間嗡嗡不斷。大家不可想象原來頭上的太陽如此之大，真不敢想象如果掉下來怎麼辦？
“劉愛卿，請問朕解一下，孰爲汝多知乎。”等大家議論了一會，朱由校壓壓手說。
“是皇上，此語出自《列子·湯問》，兩小兒辯日，問孔子，子不能判斷，宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有“強不知以爲知”，而是本着“知之爲知之，不知爲不知”的實事求是的態度。小兒笑說，孰爲汝多知乎？意思爲：是誰說你見多識廣呢的意思。”劉宗周很無奈的回答着。
“愛卿講的很好，朕以爲，由於時代知識的限制，孔子尚無能力認識到太陽和大地的距離等問題。但孔子的品德正是在於，沒有因爲對方是兩個小孩子，而不懂裝懂。宇宙之大，知識之廣，上下縱橫，雖智者也不能事事盡知。孔子沒有“強不知以爲知”，而是本着“知之爲知之，不知爲不知”的實事求是的態度，從而體現孔子謙虛謹慎的科學態度。而做爲孔子的學生竟然無恥的把孔子比作日月，衆愛卿想想，若孔子復生，會認可自己可比日月嗎？”朱由校把日月講了一遍，孔子連太陽距離大地遠近都搞不明白呢，就讓人比太陽，也不明白寫論語的人如此誇張到底何意。
滿屋子的大臣對這句‘日月’都不太敢下定論，倒是黃立極站出來說：“皇上，此手法系誇張比喻，如此以實物比較稍微欠妥。”
“愛卿能知道是誇張比喻，那就足以爲孔子平反了，且不可因爲一代一代的誇張續爾神化，那不是尊重孔子，而是污辱。只有把孔子真實的一面展現出來，把優點傳承下去，纔是真正的尊重。”
朱由校雖然不喜歡神壇上的孔子，但對其真是從內心裡的推崇，中華民族的精神寄託所在。沒有信仰的時代是相當可怕的，朱由校經歷的時代就是笑貧不笑娼的時代，人性完全泯滅在金錢之下，到處都是拜金主義、現實主義，精神生活無限的空虛。如果仍有儒家的思想精華輔以德治，物質文明又大放其輝，社會將是何種模樣？
“回皇上，天下的讀書人無不推崇孔聖人，均發自內心，傳承必將久遠。”劉宗周也感覺到朱由校對孔子並不是那麼大的敵意，心裡也稍稍的有些贊同。
“劉愛卿談談孔子的後代吧？”
“回皇上，當朝的孔貞時，孔貞運就是他的後代，而且還有他的嫡傳第65代衍聖公孔衍植。就是孔子的後代。”
“哦，衍聖公。”朱由校沉吟了一下接着問：“這個衍聖公是不是象英國公之類的勳貴的意思？”
“回聖上，是的。是明祖所封。”劉宗周雖然如此說，但語氣和神情有點怪怪的，因爲朱元璋太狠了，強迫着當時的衍聖公去南京朝見，病了都不行，必須去。
孔子早就說過，治國的理想境界是“近者悅，遠者來”，哪有以暴力作後盾，逼別人來的呢？從事物的利害關係上分析，孔府已經表示了合作的態度，朱元璋也根本沒有必要這麼做，這不會給他帶來實質的好處，只會讓天下讀書人側目。但朱元璋愣是把當時的衍聖公給逼到了南京。所以不僅是劉宗周，下邊的大臣們也是怪怪的。
“劉愛卿幫再講一下三國裡，爲什麼曹操在白門樓殺了已經決定投降的呂布呢？”朱由校倒是沒有看到大臣們的模樣，繼續按着自己的方式問着。
“回皇上，當時曹操本想讓呂布效力，但劉備說了一句三主家奴，曹操看到了呂布的不忠，才殺了呂布，”一個大臣站出來回答。
“儒家學說中的三綱五常是否出自論語，劉愛卿解釋一下。”
“回皇上，論語中並沒有出現如此字樣，只是論語中：‘殷因於夏禮，所損益可知也’，東漢時何晏集解：馬融曰：‘所因，謂三綱五常也。最早是源於西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。”
“請劉愛卿爲朕解惑。”
“回皇上，‘三綱即君爲臣綱、父爲子綱、夫爲妻綱；五常是指仁、義、禮、智、信。是用以調整、規範君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關係的行爲準則。”
“原來三綱五常並不是孔子提出的，雖然三綱五常裡，有規範君臣和行爲準則，但五常裡卻只有仁義理智信而沒有忠字，難怪孔子的後人如此行爲，失敗也難怪了。”