汴梁。
大相國寺。
如果說這幾年哪座佛寺最是大起大落，那毫無疑問是這座興盛了百年的皇家寺院。
當年宋末帝剛登基的那一年，向太后入寺院爲生病的官家祈福，前呼後擁，排場巨大，何等榮光，雖然很快就遭到了刺殺，但大相國寺深受榮寵，不予追究，依舊接受四方香火。
直到末帝遷都。
百姓出逃，市井零落，這對於寺院這種必須要人流的地方來說，就太致命了。
何況國都一遷走，如果真的決定在金陵不回來，那麼皇家寺院肯定會更換。
作爲皇家寺院，大相國內部設有中央直屬管理機構“左街”，與“右街”開寶寺共同管轄全國佛教事務，這樣的機構肯定坐落於首都，既然首都變了，這些機構就要跟着搬走，那寺院的地位也會一落千丈，再也享受不到“爲國開堂”的殊榮。
好在很快趙宋亡國，如今天下佛寺，沒有一座皇家寺院，“左街”依舊位於大相國寺內，由燕京派遣的官員暫時負責。
隨着各地戰事結束，山河平定，百姓紛紛搬了回來，但與汴京全盛時期相比，再也不可同日而語，原本最熱鬧的“萬姓交易”，規模也縮小了大半。
這座水路交通發達的城市，終究還是回到了它應有的體量和地位。
而事實證明，佛門雖然講究四大皆空，還是避免不了“由儉入奢易，由奢入儉難”的鐵律，大相國寺內的流派紛紛出走。
有門路的都北上，往燕京去，爭取向燕王殿下闡述佛法之妙，廣大我佛；
有經濟頭腦的就南下，那裡的權貴富戶好忽悠，趁着大相國寺的資質還管用，趕緊多做幾場法事。
寺內僧人越來越少，漸漸的倒是去了不少浮躁，多了幾分真正的恬靜淡薄。
但這一日，這份寧靜還是被打破了。
“朝廷頒發新規，對僧侶考選多有限制，各地寺院多有不願，如今都派出了僧客來我寺中，提議讓我等出頭，上書朝廷！”
“哼，此前各地與我寺斷絕往來，如今倒是又想起了大相國寺了！”
“貧僧以爲不可出頭，我寺本是前朝皇家寺院，身份多有不便，何況此番朝廷下令，是因邪教賊子，僞裝成我釋迦門人，將佛門清靜之地弄得烏煙瘴氣，理應整頓！”
意見逐漸統一，住持智願禪師雙手合十：“阿彌陀佛！諸位師弟所言有理！”
相對於其他寺廟，大相國寺與明尊教有直接仇恨，項龍的上一任明尊，就是死於大相國寺的真定之手，那位高僧觀想的是光德佛，最爲剋制明尊邪法，一戰將明尊教重創，蟄伏了很長一段時間，只是後來還是恢復了元氣，又開始興風作浪。
無論是從這點考慮，還是大相國寺如今敏感的地位，大相國寺都不該出面，成爲違逆朝廷的急先鋒。
不過想到憫忠寺等燕京僧人，迫不及待地衝出來成爲打壓其他佛寺的急先鋒，智願禪師必須叮囑一番，剛要開口，突然喜上眉梢：“師兄出關了！”
羣僧一震，齊齊起身，朝着後方的經閣而去。
大相國寺被稱爲“金碧輝煌，雲霞失容”，不是憫忠寺可比，那經閣聳立，堪比樊樓，其內梵音陣陣，大門開啓，一位長鬚雪白的老僧緩步而出，正是上一任住持智清禪師。
智願禪師領羣僧上前行禮：“恭賀師兄出關！”
智清禪師目光溫潤，看着寺院氣象，雙手合十：“阿彌陀佛！”
一聲佛號，震懾心靈，堪比千言萬語。
衆僧想到大相國寺的衰敗，心頭一痛，有的甚至忍不住低聲啜泣起來，但很快又感到心中鬱結之氣盡消，不禁又驚又喜，雙手合十：“阿彌陀佛！”
智願禪師欽佩地道：“師兄的佛法愈發精深了！”
智清禪師平和地迴應：“師弟，我們去禪房議事。”
兩人帶着幾位長老級別的僧人，重新回到禪房，智願將分發各寺的章程奉上，還取出了一副已經在民間買賣的老花鏡。
智清禪師並無強化五感，眼睛確實老花了，見了略感驚奇，戴上後細細觀看。
在許多佛門僧人看來，《僧侶考選詳規》不吝於緊箍咒，這位禪師卻是神色如常，並沒有發表意見。
倒是對於後面沒什麼人關注的文化交流團，這位上任住持反覆看了幾遍，若有所思起來。
智願禪師見了面色微變，忍不住低聲道：“師兄，此等交流，頗犯忌諱啊！”
佛門弟子有向荒蕪之地傳法，不斷擴大影響力的習慣，因而如今東南亞最廣泛的宗教就是佛門。
並不是佛法真的這麼萬能，而是它積極地調整自己，融入到當地的環境中，反觀道教只在中原盛行，確實也吸收了部分佛法的精髓，但兩者的傳播度相差極遠。
但傳法不是亂傳的，如果當地佛法興盛，那就不是傳法，變成了互相論法，而恰恰是因爲各地佛法派系繁多，很多時候論着論着，也會爭起來，最後鬧得不歡而散。
再看中原附近的各國，遼國崇佛、西夏崇佛、大理崇佛、數十年前被滅的青唐吐蕃崇佛、不久前被滅的高麗崇佛，甚至連遠隔海外的日本都崇佛。
在這樣的環境中，他們出去就是論法，大相國寺底蘊深厚，智願禪師倒也不畏懼，只是不願惹起紛亂。
智清禪師卻有不同看法：“我佛門本有塵世大劫，伽藍滅形，數載沉淪，今天機易數，幸甚幸甚，當廣招僧侶，應君上命，爲國效力！”
智願禪師目光一亮，暗暗地道：“沒想到師兄尚有雄心，還要爭一爭那佛門領袖之位！”
如今憫忠寺牽頭整改佛寺，此舉必定招惹怨恨，但也確實得到了朝廷賞識，這點比不過，那麼就從文化交流團上入手……
他也不甘於大相國寺就變成了相國寺，最後逐漸敗落下去，頷首道：“師兄高見！”
智清禪師的格局卻要比他更大，雪白的眉毛輕輕顫了顫，眼神裡流露出堅定之色：“此行老衲親往，不獨爲相國寺，更是爲了整個佛門！”
……
“相國寺組織羣僧，踊躍參加，好！”
收到了時遷提供的最新情報，李彥眉頭微揚。
當了一百多年的皇家寺院，佛門領袖，就該有這樣的格局，這是情理之中。
但對方明知定都燕京後，相國寺不可能再恢復昔日輝煌，地位還頗有尷尬，依舊能挺身而出，倒是真的挺不容易，又有些在意料之外。
既如此，李彥也記下了相國寺的表現，吩咐道：“智清禪師率衆入京，吳右丞親自去見一見。”
“殿下仁德！”
吳用心領神會，這是要給相國寺一個機會，讓他們成爲政策推行的輔助者。
這些輔助的寺院，日後的待遇肯定要相對較好，反觀那些冥頑不靈的，則要大肆整改，加重處理。
原來相國寺根本沒在考慮的名單上，現在給了機會，就看中用不中用了！
李彥又叮囑道：“各地寺院，需將施藥和賑饑規則化，不可鬆懈。”
吳用領命：“是！”
由於寺院的財產普遍較爲充裕，有時候也會反饋社會，最普遍的行爲是施藥和賑饑。
施藥就在寺內設置藥局，一定程度上取代了醫館的作用，許多高僧同樣也是神醫。
比如在熙河開邊大放光彩的智緣，就被直接稱爲醫僧，醫術高明到僅憑診脈，就能知人貴賤休咎，精準如神，這顯然是將算命和醫術結合到一起了，京中官宦貴人趨之若鶩。
賑饑就不說了，災荒之年時，許多寺院確實會開門施粥，幫助各地衙門賑濟災民，許多時候災民更信任寺院的僧人，也不信衙門的差役，就是因爲這個傳統。
變革是追求去糟存精，改變缺陷的同時，也要儘可能地將突出的優點保留下來，佛門做得不錯的地方，他自然要肯定，並且給予其相應的嘉獎。
當然，各地寺院並不這麼想，好日子過習慣了，如今新朝初立，一刀就狠狠砍下來，還沒到收稅階段呢，推進過程已經艱難起來，各種問題頻出，各地的快馬不斷傳遞消息。
對此吳用走出時，都顯得鎮定自若，李彥更是平靜如水，但也想起了恰逢其會的一人：“那位林道人，還在宮外求見？”
侍衛長武松道：“稟告殿下，還在等待。”
李彥道：“許他覲見。”
武松聞言，親自帶了幾名侍衛，一路往王宮外而去。
待得武松接了道士，折返回去時，數名官員同樣將一羣僧人，帶入前朝辦公的中書省。
林靈素遠遠看過去，其他僧人一無所覺，唯有智清禪師側頭，雙方的目光碰撞了一下，又迅速分開。
中書省內，眼見右丞吳用親自接見，羣僧雙手合十，寶相莊嚴：“阿彌陀佛！見過右丞！”
明德殿內，對那道御案後的身影，林靈素道袍輕拂，仙風道骨：“無上天尊！拜見君上！”