ps：平是晏子的諡號，記成他的字了……下午還有一章
四十年前，齊國崔杼之亂，齊莊公被弒，晏子這位“不死君難”的智者逃過了那一劫。:中文.閱讀最新章節隨後慶封滅崔氏；欒、高“二惠”與陳、鮑驅逐慶封；陳鮑驅逐欒、高三場大亂，他從未卑躬屈膝，卻奇蹟般地保全了自己的宗族，在齊侯杵臼時相齊，創造了一段難得的安定時期。
晏氏自晏桓子後開始崛起，到晏嬰時成爲上大夫，一度執掌齊政。雖然他從不爲自己家謀私利，家無筐篋之藏，居於商賈之里閭，家有老妻卻推辭齊侯賜予的美室美妾。但擋不住他名聲太好，民衆扶老攜幼前來歸附，如今已經成爲齊國在國、高、陳、鮑四卿下的第五強家。
但他終究還是沒逃過司命的催促，晏子去世的消息傳出後，臨淄民衆萬分痛心，數萬人走上街頭同悲，掛滿了墨旌和素稿。
據說在晏子病重將死時，特地鑿開楹柱放進一封帛書，對他妻妾們說:“楹柱中的信，阿圉年長後再給他看！”
晏嬰老年得子，其子晏圉尚未及冠，卻被齊侯直接授予上大夫之爵，養於公室，請名師教其君子六藝，以繼承晏子的宗廟家邑。
晏子遺書裡寫了什麼外人不得而知的，或許是對齊國未來的預言，或許是指點後人保全宗族的妙招。
齊侯也十分哀痛，他用最隆重的上卿禮節，親自爲晏子發喪，還捧着璧玉在晏子的黑色棺槨旁哭得死去活來。
有人在旁勸道：“君上，這樣做不符合禮的規定。”
齊侯哭得眼淚鼻涕都混到了一起了，他直接用素衣的寬袖一擦，說道：“汝等怎能知道晏子的好處？從前孤與晏子到遄臺遊玩，一天之內他給我指出了三次過錯，逼我改正。現如今斯人已逝，還有誰能像他那樣公正、那樣時常督促寡人？沒有了晏子。齊國危矣！哪裡還顧得上什麼禮不禮的！”
國夏、高張、鮑國對於晏子之死都十分悲痛，唯獨高興的大概是高唐陳氏。唯一的剋星已死，陳氏父子明面上雙目垂淚，回家後則彈冠相慶。抓緊了削弱齊公室和其他三卿的謀劃。
而晏子的諡號也由齊侯親自選定了。
諡曰“平”！
治而無過曰平，無災罪也。
執事有制曰平，不任意。
布綱治紀曰平，施之政事。
於是晏子自此便被天下人尊稱爲晏平子、晏平仲！
……
魯國方面，剛剛完成更改魯昭公陵墓。威望正隆的孔子也穿上了端莊的禮服，帶着弟子們朝臨淄和晏邑的方向垂拜，雖然晏子並不欣賞他，甚至阻礙了他在齊國的從政之路，但孔丘卻十分讚譽其人。
他曾稱讚說：“晏子善與人交，久而敬之。”這會又無奈地感慨道：“扶助拯救民衆卻從不自誇，言行裨補三位君主齊靈公,齊莊公,齊侯杵臼的過失卻不矜功自傲，晏平子果真是君子啊，惜哉。”
趙無恤的廩丘，也趕着這場波及全天下的風潮。降低了飲食規格，推遲了南下陶丘的計劃，好爲晏子默哀。
晏子頭七的遙祭當日，他對冉求、公西赤、闞止等屬吏說道：
“叔孫穆子曾經說過，像保姓受氏，以守宗祊，讓後世不絕祀，這樣的卿大夫任何邦國都不少見，這些人僅僅是及身而止，沒什麼值得炫耀的。但太上有立德。其次有立功，其次有立言，這三者能得其一的士大夫萬中無一。然晏子之德無人能挑剔；晏子相齊，輔佐三代齊侯。有大功於國；其言語詼諧睿智，出使楚國之事爲列國行人所傳頌效仿。如此，晏子可以稱之爲……
不朽！”
對晏子也極爲敬仰的闞止今天有些走神，聽到趙無恤這話，總喜歡直言自己觀點的他反問道：“
“想要不朽何其難也，百年內天下人人讚譽晏子。但五百年，千年後尋常人不知其名，兩千年後他的姓氏和功績言行或許就湮沒無聞了。司寇就這麼能夠篤定，這世上真的有死而不朽者？”
趙無恤一笑，斬釘截鐵地說道：“然也，我可以肯定，兩千年後的人，縱然不知道現任齊、晉國君是誰，不知道列國執政是誰，但晏子之名卻耳熟能詳！他的事蹟將流芳百世！”
闞止聽呆了，趙無恤此言如此的肯定，彷彿他穿越千年見證過一樣，讓人不得不信。
無恤當然能確定，他與晏子跨越數千年的相識，大概是從那篇《晏子使楚》開始的吧？
但如今，他也只能感嘆道：“遺憾啊，我卻沒能和這位智者見上一面，聆聽他的教誨。”
……
六月中旬的時候，晏子的喪事也傳到了晉國。
晉齊兩國雖然處於敵對狀態，但晉侯依舊專程爲晏子減低了飲食規格，罷朝一日，六卿之邑亦然。
這是對這位風趣聰慧的政治家的一種尊敬，他雖然身高不足六尺，但其德，其功，其言卻足以讓晉國所有卿大夫側目！
六卿同時也在揣測不已，晏嬰去歲秋冬久病，卻斷斷續續撐到了今年仲夏纔去世。有人認爲，晉齊兩國持續了兩年的爭霸戰爭之所以在甄、廩丘之戰後沉寂了這麼久，齊國也沒有乘着陽虎之亂攻魯，就是晏子的諫言在起作用。如今他這一去，戰端恐怕又要起了，只是不知道齊國是選擇在秋收前還是秋收後發難。
至於攻擊的地點，有人認爲或是齊國陷沒於魯的要塞廩丘，或是與高唐隔河相望的夷儀……
……
列國卿大夫雖然都有所表示，但最傷心的，還是吳國延陵季子。
這位老者如今已經沒了年輕時的意氣風發，只剩下風燭殘年的堅持，在吳國徐地證實老友晏子真的死後，又給了他沉重打擊。
弭兵之會後，天下以叔向、子產、晏嬰、季札爲四賢，如今三賢已凋零，唯獨剩下吳國公子孤身一人了。
悲傷過後，他卻很快就走了出來。因爲吳國十多年前剛征服的徐地有些不穩，受吳王闔閭所託，老季札特地帶着吳國的北上使團到這兒跑了一趟。因爲爲徐君掛劍之事，他在徐人中威望極高。徐子在被吳軍水攻投降後，甚至主動向吳王請求，莫不如以季札爲徐地的封君，他甘願爲臣子，但卻被吳王否決了。
季札雖老。但他依然是吳王之位的合法繼承者！
老吳王壽夢有四個兒子：長子叫諸樊，次子叫餘祭，三子叫餘昧，四子便是季札。季札賢能，壽夢生前也曾想讓他繼位，但季札避讓不答應，於是讓長子諸樊繼位攝政，但壽夢死前下了遺命：一定要讓季札繼位！
他若是不肯，季札的幾位兄弟就得兄終弟及，一個接一個地爲季札守着王位。等待他有一天能回心轉意，坐上君位，好滿足先王壽夢的遺命。
所以，過去的歷代吳國諸王，諸樊，餘祭，餘眛，王僚這幾人，在一些吳人看來，都是幫季札佔位子了。連闔閭刺殺王僚後。都不得不擺足姿態，親自跑去延陵“懇求”季札繼位，好安撫沸騰的輿情。
季札再次拒絕了闔閭的虛情假意，他只願意做他的延陵季子。
此刻在徐地。一處裝飾簡單，卻擺滿了無數竹簡的居室裡，季札對中夏士人打扮的吳國少年言偃說道：“晏子的聰慧天下無人能比，但他能逃得了內亂，能不屈服於人卻能保宗族身家平安，卻任舊逃不過生老病死。我也一樣。能避開王位，卻避不開大王的猜疑，如今就想守在延陵，只希望能多教出幾個像你這樣的吳人，好傳播諸夏的禮儀，開化句吳的蠻夷之俗。”
當年吳國太伯、仲雍斷髮文身，拋棄了周禮，以荊蠻、于越風俗治國，長達數百年的時間裡棄在海濱，不與姬通，甚至被魯人視爲野蠻的蠻夷。吳王壽夢之時吳人開始漸漸恢復舊俗，季札就是其中代表。
他隨屈巫之子狐庸學習中原禮儀，隨後代表吳國第一次正式出使諸夏，沿途種種事蹟都傳爲美談。
言偃彷彿是季札年輕時的寫照，他是延陵當地的吳國貴族，年少時也剪髮文身，光着膀子，口咬短劍在江河湖泊間遨遊。稍稍年長後卻開始養髮扎髻，拜在了季札門下，跟着他穿冠帶廣袖，學習中原文字，詩書禮儀。
如今略有小成，就將作爲吳國行人屈瑕的助手北上，一來作爲翻譯，二來他也想像季札一樣，在北方觀禮、求學，好引入北方先進的文化，將“大吳之國，剪髮文身”的荒蠻景象早日改變。
言偃誠懇地說道：“諸夏士人相互稱呼必稱字不稱名，言偃尚無字，還請季子賜字！”
季札微微一笑：“吳人本是周室遊子，你如今北上求學，又是吳國的遊子，你的字就叫子游好了……此去北方，不知想求學於何人？”
言偃早就做好了打算：“聽說鄭國有位鄧析先生，長於律法訴訟，作竹刑。而魯國有兩位聞人，一是小宗伯孔子，擅長禮儀教化，二是少正卯，長於辯論博學，我或許會拜入他們門下。”
季札卻搖頭：“鄧析近來似乎正受鄭國執政爲難，自身也難保。此外，如今魯國的聞人不止兩家，而是三家了！”
“敢問還有誰？”
季札捋着鬍鬚說道：“晉國趙卿之子無恤，頗有賢名，去歲的格物致知之說，修齊治平之說傳到了延陵，都十分發人深省。聽說他手下還有不少賢能，或擅長工匠技藝，或長於數科籌算之術，你途徑魯國西鄙時可以停留些時日，替我看看這個趙氏子究竟是何許人也！”