裡面大廳很大，差不多有二三百人。
全部清一式的白色和服，腰間都有一把竹劍，整齊有序的跪坐在四方。
撲面而來，一股劍道的氣息。
別說鮑鋼他們這些普通人，姜紳這麼看一眼，心情也一下凝重起來。
倒不是他害怕這劍士。
而是他對這些古老文化的尊重。
現代社會，像李布衣，華國的國術，日本的劍道，服部三藏的忍術等等，都已經屬於希有的文化遺產，也許若干年後，都會消失在科技社會之中。
無論是那個國家的，這些文化，都值得讓人尊敬。
這也是他沒有殺盡服部三藏派的原因。
神道無念流的當代宗主“彌九郎長男齋藤野之進”這時正緩緩的向幾個華國人走去。
他走的很慢，在其他人眼中像一個遲幕的老者，白髮蒼蒼的老頭。
而在姜紳眼中，他整個人，簡直就像是一把劍。
如長劍破天，鋒芒銳利。
果然是個高手啊。
聽說他年過七旬，仍然一天要吃三斤肉，按照華國的國術來講，這就是高手的特徵之一。
真正的高手，不動如鍾，一動起來就如猛虎下山，狂浪滔天，消耗的體力巨大，所以飯量也是巨大。
一個人如果不能吃，身體肯定不好。
一個人如果吃的不多，力量一定不大。
奧運會的大力士們，舉重選手，那個不能吃？
此時，只見那“彌九郎長男齋藤野之進”的對面，有三個華國人。
其中一個是五十多歲的男子，另兩個是二十多歲的一對男女。
他們就是今天來挑戰神道無念流的華國人。
這三人，一個叫薛沉，另兩個是他的一對兒女，薛小存，薛小音。
爲什麼會衝突呢？
原來前兩天，神道館兩名弟子在外面吃飯，鄰桌有一批華國留學生，高聲喝酒，大聲宣譁，他們有點不高興，說了一聲讓他們輕點聲。
結果有華國人當場就跳了起來，想揍他們一頓。
他們也沒想想，這是在日本國內，而且偏偏遇到兩個神道館的弟子，結果打人不成，反被人打了一頓。
對方一看，練家子的，你們行，我回去叫學長來，你們有種等着。
學長叫薛小存，日本最著名的國立大學，東京大學讀書呢。
聽到同胞說被人打了，自然義無反顧的找出來了。
那兩神道館弟子一聽，你還有救兵？
哈哈，別開玩笑了，一羣東亞病夫，我們等你。
於是兩個神道館弟子就在那等着。
薛小存一去，二話不說，雙方就打了起來。
結果自然是那兩個神道館弟子倒黴，被薛小存一頓猛打，連手臂也打折了。
對方一看不妙，這東亞病夫有點厲害的，我們也搬救兵。
於是也學華國留學生：“你們有種等着，我們也去叫人，再來比試。”
好啊，華國留學生自然不怕，有學長撐腰怕個毛。
結果薛小存一打聽，對方是神道館的，臉色也變了。
他的父親薛沉在他來之前就和他說過，在日本留學，有幾種人不要得罪。
一是神道館這樣有名的三大古術劍派，還有陰陽師這種特別職業。
薛小存知道對方是神道館的人，那裡還敢在那裡等着，也放下幾句狠話：“原來你們是神道館的，別急，改天我去踢館。”
說完之後也就趕緊閃人。
回去和老爸打了個電話。
當時薛沉還在國內，聽到兒子這話，非常鬱悶。
就問兒子“你打算怎麼辦？”
“我以後就在大學裡，不出去了。”
“荒唐，我們練武之人，可以退讓，不能受辱，你說了要去踢館，如果不去，豈不是讓小日本笑掉牙齒？這和受辱有什麼屈別？”
薛沉當天晚上就和女兒，坐飛機從國內趕到東京。
然後他親自下戰書，投向了神道館。
“彌九郎長男齋藤野之進”接到薛沉的戰書，也很是鄭重，立刻準備了一下，和對方約了時間，也就在今天一決勝負。
說起來，雙方也是索有緣源。
原來薛沉的祖輩是國術宗師李存義的弟子薛顛，不過李存義的八卦掌絕技大都是另一位國術宗師程延華所傳。
這裡就要說到另一位國術史上最璀璨明星孫祿堂。
孫祿堂是真正的國術宗師，號稱天下第一手。
他早年精研形意拳，師從李魁元，復從郭雲深，共十一年，其間又得宋世榮、車毅齋、白西園諸前輩親授，加之孫祿堂天資彌高、性情恬淡，故孫之形意拳功夫能超逸前代，功臻衝空化境。
繼而孫祿堂爲了研究拳與《易》之關係，（也是國術大師中，少有研究拳與易的宗師）。又從程廷華研習八卦拳數月，多有心得，技藝精深，但絲毫無自得之意。年餘後，程廷華稱讚道：“吾授徒數百，從未有天資聰慧復能專心潛學如弟者。吾與弟意氣相投，故將餘技盡傳之。弟生有宿慧始能達此。”
孫祿堂藝成之後，遊歷天下，無有敵手。
時人評曰：孫祿堂武功已至“依乎天理、批大郤、導大窾”，神乎之遊刃的武學最高境地，爲當時武術界之領袖人物。
形意、八卦名家張兆東晚年對友人曰：“以餘一生所識，武功堪稱神明至聖登峰造極者，惟孫祿堂一人耳。”
這兩段評論，幾乎就是國術的巔峰。
依乎天理？神明至聖？
這些評論，其實就是說孫祿堂的武功其實相當於納蘭不敗世界中的玄術之境。
姜紳自己也推算過，以孫祿堂的國術成就，基本可以相當於神力初期的人物。
在地球上，這樣的人物，其實也算個半仙。
事實上孫祿堂的確是半仙一樣的人物。
1933年，先生預言自己駕鶴之日。夫人大驚，遂命其女帶先生去德國醫院（今北京醫院）作全面體檢。先生笑曰：“吾身體無恙，去何醫院。只是到時將有仙佛接引，吾欲一遊耳。”家人疑而不信，堅持要先生去檢查。先生無奈，只得由小女陪伴去做體檢。
檢查後德國醫生史蒂夫說：“孫先生的身體無任何不良跡象，比年輕人的身體還要好。”歸後，夫人又請名醫孔伯華來家中爲先生檢查。把脈後，孔曰：“孫先生六脈調和，無一絲微暇。這麼好的脈象，我還是第一次遇到。”
家人遂安。同年秋，先生歸故里，不食者兩旬，而每日習拳練字無間。至12月16日早上（夏曆十月二十九日卯時），先生對家人曰：“仙佛來接引矣。”遂命家人去戶外燒紙。於六點零五分，先生面朝東南，背靠西北，端坐戶內，囑家人勿哀哭並曰：“吾視生死如遊戲耳。”一笑而逝。
在國術的傳說中，孫祿堂並不是死了，而是國術練到了最高的境界“打破虛空，可以見神”的地步。
其實，就相當於他已經不能容於地球這個世界，到了屠神中“天帝大陸”這樣的玄門世界中了。
在屠神的世界中，天帝大陸的高手練到神境，也要“打破虛空，可以見神”，就會飛昇到更高等的恆古大陸，就是同樣的道理。
姜紳自己也曾想過，如果有一天，自己不容於這個世界，會不會也和孫祿堂一樣，離開地球，從而“打破虛空，可以見神”。
那“彌九郎長男齋藤野之進”知道薛沉的來歷，心中也是微微震驚了一下。
薛顛師從李存義，李存義和孫祿堂都跟程延華學過，算起來，也算是有同門之意。
於是他就對薛沉道：“當年，你們華國的孫祿堂擊敗我們的宗主，今天由我們兩位後人再決勝負，成是一段百年難遇的佳話。”
“彌九郎長男齋藤野之進”說的是孫祿堂在七十高齡迎戰日本五大技藝大師的典故。
1920年，日本大正天皇欽命大力士、日本全國柔道冠軍阪田一雄前來我國，與孫祿堂先生比武，孫先生輕而易舉把他摔倒在地，阪垣拜服在地，要求拜孫爲師，孫婉拒之。
十年之後，即1930年，日本再次派來六位技藝大師。
由阪田一雄領隊，集中日本國內五大高手。
包括當時日本第一的忍術大師伊藤男、水月流劍道的宗主田村尚義、神道無念流的宗主彌九郎長英明之木等人。
孫祿堂打算以一敵五，史書有兩種傳說。
一說是孫祿堂躺在地上，讓五人壓住，有人數一二三看他能不能起來，他突然發力，五大高手同時被震出數丈而暈倒。
另一說法是孫祿堂吟了一首詩，然後一招之間把五人全部擊飛。
無論那種說法，五大高手俱是被孫祿堂一招擊敗。
姜紳看到這裡的時候曾經想到，如果這五大高手再世，以姜紳現在的實力，想要一招擊飛，絕對要動用烈日懸空劍這樣的神通，不用神通，姜紳也做不到。
而且那時孫祿堂已經七十歲，可見他的國術到了什麼地步。
阪田一雄六人失敗後回國，苦思冥想，鬱鬱而終。
所以，“彌九郎長男齋藤野之進”覺的，他們神道無念流和薛沉是有數代恩怨在其中。
如果今天能擊敗或斬殺了薛沉，不但爲神道無念流正名，更是報了孫祿堂當年的仇。
尤其他今年也是七十多歲，如果能擊敗五十多歲的薛沉，那他祖先的恥辱也可以徹底洗涮。