簡介

《國學大師談國學》由概覽篇、明德篇、資政篇、修身篇、齊家篇、史鑑篇、藝文篇、問學篇、宗教篇、交流篇10篇構成,主要包括:鄧實:古學復興論;陳獨秀:寸鐵·國學;馬瀛:國學名稱之由來;李大釗:今與古;成仿吾:國學運動之我見;聞一多:論振興國學;曹聚仁:春雷初動中之國故學(節選);蔡尚思:國學二字之解釋;張岱年:說“國學”;袁行霈:國學究竟有什麼用等。

章節目錄

載入失敗,請重試
章節目錄載入中...
第一篇 概覽篇_鄧實:古學復興論第一篇 概覽篇_陳獨秀:寸鐵·國學第一篇 概覽篇_馬瀛:國學名稱之由來第一篇 概覽篇_李大釗:今與古第一篇 概覽篇_成仿吾:國學運動之我見第一篇 概覽篇_聞一多:論振興國學第一篇 概覽篇_曹聚仁:春雷初動中之國故學(節選)第一篇 概覽篇_蔡尚思:國學二字之解釋第一篇 概覽篇_張岱年:說“國學”第一篇 概覽篇_袁行霈:國學究竟有什麼用?第一篇 概覽篇_許嘉璐等:甲申文化宣言第一篇 概覽篇_任繼愈等:21世紀的中國:國學和我們在一起第二篇 明德篇_辜鴻銘:中國人的精神(節選)第二篇 明德篇_梁啓超:私德之必要(節選)第二篇 明德篇_倪羲抱:愛國爲研究國學之本第二篇 明德篇_梁漱溟:道德爲人生藝術第二篇 明德篇_豐子愷:殺身成仁第二篇 明德篇_朱自清:論誠意第二篇 明德篇_賀麟:經濟與道德(節選)第二篇 明德篇_張岱年:人的社會責任第二篇 明德篇_吳晗:談骨氣第二篇 明德篇_鄧拓:交友待客之道第二篇 明德篇_任繼愈:中國傳統道德的繼承問題第三篇 資政篇_葉聖陶:獨善與兼善第三篇 資政篇_馮友蘭:爲政者要賞罰必信第三篇 資政篇_傅斯年:多言的政府第三篇 資政篇_朱自清:不做自家人的好官第三篇 資政篇_賀麟:人心與風俗第三篇 資政篇_徐復觀:德治的積極內容第三篇 資政篇_吳晗:海瑞罵皇帝第三篇 資政篇_任繼愈:墨子尚賢第三篇 資政篇_韋政通:以力服人與以德化人第四篇 修身篇_辜鴻銘:何謂文化教養(節選)第四篇 修身篇_蔡元培:自制·修德第四篇 修身篇_章太炎:今日青年之弱點第四篇 修身篇_梁啓超:孔子之人格第四篇 修身篇_陳子展:說“忍”第四篇 修身篇_老舍:充實我們的學識第四篇 修身篇_曹聚仁:節操第四篇 修身篇_南懷瑾:做仁民愛物的賢者第四篇 修身篇_錢遜:儉以養德第五篇 齊家篇_黃炎培:怎樣教我中學時期的兒女第五篇 齊家篇_魯迅:我們現在怎樣做父親(節選)第五篇 齊家篇_胡適:我的兒子第五篇 齊家篇_陳鶴琴:怎樣做父母第五篇 齊家篇_林語堂:中國人的家族理想(節選)第五篇 齊家篇_嚴北溟:今天還應不應該談“孝”?第五篇 齊家篇_南懷瑾:孝與愛第六篇 史鑑篇_梁啓超:史的目的(節選)第六篇 史鑑篇_柳詒徵:講國學宜先講史學(節選)第六篇 史鑑篇_呂思勉:讀舊史入手的方法第六篇 史鑑篇_郭沫若:《中國古代社會研究》自序第六篇 史鑑篇_錢穆:中國史學名著·史記(節選)第六篇 史鑑篇_周谷城:歷史與現實第六篇 史鑑篇_白壽彝:《史記》所揭露的危機(節選)第六篇 史鑑篇_張舜徽:漫談讀史(節選)第六篇 史鑑篇_胡繩:以史爲鑑 愛我中華第七篇 藝文篇_王國維:人間詞話(節選)第七篇 藝文篇_沈尹默:書法散論(節選)第七篇 藝文篇_夏丏尊:文學的力量第七篇 藝文篇_朱光潛:文學的趣味(節選)第七篇 藝文篇_宗白華:中國藝術意境之誕生(節選)第七篇 藝文篇_施蟄存:漫談古典散文(節選)第七篇 藝文篇_陳子莊:中國繪畫與哲學第七篇 藝文篇_吳調公:古典詩詞與風景欣賞第七篇 藝文篇_周汝昌:詩的存在(節選)第八篇 問學篇_梁啓超:治國學雜話第八篇 問學篇_張伯苓:學行合一第八篇 問學篇_馬一浮:橫渠四句教第八篇 問學篇_夏丏尊:中國的實用主義第八篇 問學篇_毛子水:怎樣讀中國古書?第八篇 問學篇_馮友蘭:我的讀書經驗第八篇 問學篇_章衣萍:“不通曰通”解第八篇 問學篇_唐君毅:說讀書之重要第八篇 問學篇_杜維明:儒家對於學的理解(節選)第九篇 宗教篇_蔡元培:以美育代宗教說第九篇 宗教篇_章太炎:佛法應務,即同老、莊第九篇 宗教篇_李叔同:佛教徒應有的修養第九篇 宗教篇_胡適:儒教第九篇 宗教篇_梁漱溟:佛法大意第九篇 宗教篇_許地山:我們要什麼樣的宗教?第九篇 宗教篇_林同濟:道家的退隱第九篇 宗教篇_趙樸初:佛教和中國文化第九篇 宗教篇_任繼愈:中國的宗教與傳統文化第九篇 宗教篇_湯一介:禪師話禪宗(節選)第十篇 交流篇_嚴復:論世變之亟第十篇 交流篇_蔡元培:東西文化結合第十篇 交流篇_梁啓超:在中國公學之演說第十篇 交流篇_陳獨秀:東西民族根本思想之差異第十篇 交流篇_魯迅:看鏡有感第十篇 交流篇_張東蓀:現代的中國怎樣要孔子(節選)第十篇 交流篇_李大釗:東西文明根本之異點第十篇 交流篇_曹伯韓:國學與世界學術第十篇 交流篇_周谷城:論中西文化的交融
第一篇 概覽篇_鄧實:古學復興論第一篇 概覽篇_陳獨秀:寸鐵·國學第一篇 概覽篇_馬瀛:國學名稱之由來第一篇 概覽篇_李大釗:今與古第一篇 概覽篇_成仿吾:國學運動之我見第一篇 概覽篇_聞一多:論振興國學第一篇 概覽篇_曹聚仁:春雷初動中之國故學(節選)第一篇 概覽篇_蔡尚思:國學二字之解釋第一篇 概覽篇_張岱年:說“國學”第一篇 概覽篇_袁行霈:國學究竟有什麼用?第一篇 概覽篇_許嘉璐等:甲申文化宣言第一篇 概覽篇_任繼愈等:21世紀的中國:國學和我們在一起第二篇 明德篇_辜鴻銘:中國人的精神(節選)第二篇 明德篇_梁啓超:私德之必要(節選)第二篇 明德篇_倪羲抱:愛國爲研究國學之本第二篇 明德篇_梁漱溟:道德爲人生藝術第二篇 明德篇_豐子愷:殺身成仁第二篇 明德篇_朱自清:論誠意第二篇 明德篇_賀麟:經濟與道德(節選)第二篇 明德篇_張岱年:人的社會責任第二篇 明德篇_吳晗:談骨氣第二篇 明德篇_鄧拓:交友待客之道第二篇 明德篇_任繼愈:中國傳統道德的繼承問題第三篇 資政篇_葉聖陶:獨善與兼善第三篇 資政篇_馮友蘭:爲政者要賞罰必信第三篇 資政篇_傅斯年:多言的政府第三篇 資政篇_朱自清:不做自家人的好官第三篇 資政篇_賀麟:人心與風俗第三篇 資政篇_徐復觀:德治的積極內容第三篇 資政篇_吳晗:海瑞罵皇帝第三篇 資政篇_任繼愈:墨子尚賢第三篇 資政篇_韋政通:以力服人與以德化人第四篇 修身篇_辜鴻銘:何謂文化教養(節選)第四篇 修身篇_蔡元培:自制·修德第四篇 修身篇_章太炎:今日青年之弱點第四篇 修身篇_梁啓超:孔子之人格第四篇 修身篇_陳子展:說“忍”第四篇 修身篇_老舍:充實我們的學識第四篇 修身篇_曹聚仁:節操第四篇 修身篇_南懷瑾:做仁民愛物的賢者第四篇 修身篇_錢遜:儉以養德第五篇 齊家篇_黃炎培:怎樣教我中學時期的兒女第五篇 齊家篇_魯迅:我們現在怎樣做父親(節選)第五篇 齊家篇_胡適:我的兒子第五篇 齊家篇_陳鶴琴:怎樣做父母第五篇 齊家篇_林語堂:中國人的家族理想(節選)第五篇 齊家篇_嚴北溟:今天還應不應該談“孝”?第五篇 齊家篇_南懷瑾:孝與愛第六篇 史鑑篇_梁啓超:史的目的(節選)第六篇 史鑑篇_柳詒徵:講國學宜先講史學(節選)第六篇 史鑑篇_呂思勉:讀舊史入手的方法第六篇 史鑑篇_郭沫若:《中國古代社會研究》自序第六篇 史鑑篇_錢穆:中國史學名著·史記(節選)第六篇 史鑑篇_周谷城:歷史與現實第六篇 史鑑篇_白壽彝:《史記》所揭露的危機(節選)第六篇 史鑑篇_張舜徽:漫談讀史(節選)第六篇 史鑑篇_胡繩:以史爲鑑 愛我中華第七篇 藝文篇_王國維:人間詞話(節選)第七篇 藝文篇_沈尹默:書法散論(節選)第七篇 藝文篇_夏丏尊:文學的力量第七篇 藝文篇_朱光潛:文學的趣味(節選)第七篇 藝文篇_宗白華:中國藝術意境之誕生(節選)第七篇 藝文篇_施蟄存:漫談古典散文(節選)第七篇 藝文篇_陳子莊:中國繪畫與哲學第七篇 藝文篇_吳調公:古典詩詞與風景欣賞第七篇 藝文篇_周汝昌:詩的存在(節選)第八篇 問學篇_梁啓超:治國學雜話第八篇 問學篇_張伯苓:學行合一第八篇 問學篇_馬一浮:橫渠四句教第八篇 問學篇_夏丏尊:中國的實用主義第八篇 問學篇_毛子水:怎樣讀中國古書?第八篇 問學篇_馮友蘭:我的讀書經驗第八篇 問學篇_章衣萍:“不通曰通”解第八篇 問學篇_唐君毅:說讀書之重要第八篇 問學篇_杜維明:儒家對於學的理解(節選)第九篇 宗教篇_蔡元培:以美育代宗教說第九篇 宗教篇_章太炎:佛法應務,即同老、莊第九篇 宗教篇_李叔同:佛教徒應有的修養第九篇 宗教篇_胡適:儒教第九篇 宗教篇_梁漱溟:佛法大意第九篇 宗教篇_許地山:我們要什麼樣的宗教?第九篇 宗教篇_林同濟:道家的退隱第九篇 宗教篇_趙樸初:佛教和中國文化第九篇 宗教篇_任繼愈:中國的宗教與傳統文化第九篇 宗教篇_湯一介:禪師話禪宗(節選)第十篇 交流篇_嚴復:論世變之亟第十篇 交流篇_蔡元培:東西文化結合第十篇 交流篇_梁啓超:在中國公學之演說第十篇 交流篇_陳獨秀:東西民族根本思想之差異第十篇 交流篇_魯迅:看鏡有感第十篇 交流篇_張東蓀:現代的中國怎樣要孔子(節選)第十篇 交流篇_李大釗:東西文明根本之異點第十篇 交流篇_曹伯韓:國學與世界學術第十篇 交流篇_周谷城:論中西文化的交融